Sabotatori e sabotati

 

 

Per sapientiam sanati sunt quicumque placuerunt tibi, Domine, a principio (Sap 9, 19).

«Mediante la Sapienza furono risanati tutti coloro che fin dal principio piacquero a te, Signore». Per chi fosse tentato di considerarsi migliore degli altri perché segue la Tradizione o, più genericamente, si considera un buon cattolico, questa sentenza della Sacra Scrittura giunge quanto mai opportuna a dissipare ogni equivoco. Se ci troviamo sulla retta via, incamminati verso la perfezione (dalla quale siamo tuttavia ben distanti), è per pura grazia. Da parte di Dio, infatti, c’è stato anzitutto, nei nostri riguardi, un atto insindacabile di elezione, ossia la scelta, attuata fin dall’eternità dalla Sua volontà assolutamente libera, di chiamarci alla fede e di ammetterci alla Sua amicizia; ciò non ci assicura automaticamente la salvezza, ma rappresenta la condizione – del tutto immeritata – che ci consente di ottenerla, purché, con il Suo aiuto, perseveriamo in questo stato sino alla fine. Per renderci capaci di esso, il Padre ci ha poi guariti interiormente per opera del Verbo incarnato, Sua Sapienza vivente.

All’opposto di chi si sente già perfetto perché esegue scrupolosamente una serie di riti e di precetti, c’è chi, in chiave luterana, continua a considerarsi peccatore nonostante l’inestimabile dono ricevuto, giustificando in tal modo la propria volontaria permanenza nei vizi e nelle colpe. In questo caso il soggetto pone ostacolo alla grazia e rischia di vanificare l’elezione, con serio pericolo per l’anima sua e grave scandalo del prossimo. Davanti a Dio cambia poco, poi, se uno cerca di compensare le proprie trasgressioni con l’erudizione biblica o teologica, con l’esercizio di pretesi carismi o, in prospettiva più calvinista, con il successo economico o culturale. Ancor meno servirà il tentativo di camuffare dietro una brillante vena oratoria o uno sfarzoso apparato liturgico propensioni poco ortodosse verso i  giovani e gli adolescenti… magari col pretesto che la Chiesa ufficiale ha deragliato nel suo complesso e sul presupposto che il suo capo sia nullo, eretico e scismatico.

In un caso come nell’altro, il paziente si sottrae alla terapia e si accontenta di palliativi, di surrogati o di placebo. Che abbia una coscienza lassa o scrupolosa, perde di vista l’essenziale, di cui è privo, ma che, soltanto volendolo, potrebbe facilmente acquisire. Può capitare però che alcuni, per non sentir ragioni, giungano a porsi fuori della Chiesa rompendo la comunione gerarchica, oppure che un movimento in tremenda crisi, per conservare ancora un certo potere, sposi spudoratamente la causa del tiranno di turno invitandolo al proprio raduno e osannandolo come un novello messia. Per quanto la fenomenologia sia diversa – e, a volte, opposta –, la radice del problema è analoga: la pretesa di curarsi da sé. La trappola è così insidiosa che si può giungere a pensare di risolvere i problemi della Chiesa imboccando la strada senza ritorno della rottura della comunione gerarchica, diventando chierici vaganti che non obbediscono a nessuno ed esercitano il ministero in modo illecito. Certuni, pur essendo stati respinti da vari seminari o istituti religiosi, sono irriducibilmente convinti di aver la vocazione, oltre a un supposto diritto di essere ordinati pur senza essere idonei.

Certo, non ignoriamo affatto che c'è chi diventa cardinale in ricompensa dell’aver salvato tante teste coprendo uno scandalo immane con spregiudicata sicumera, ma non per questo bisogna agire per puro spirito oppositivo a coloro che han chiuso deliberatamente entrambi gli occhi. Quelli del Signore rimangono perennemente aperti e vigili, non soltanto sulle condotte esterne degli uomini, ma finanche sulle loro disposizioni interiori. Al Suo sguardo non sfugge nulla e valgono a poco le attenuanti che, umanamente, si potrebbero invocare, come la fatica di dover sostenere l’isolamento e l’ostracismo, con la conseguente tendenza a prestar fiducia a sostenitori interessati che, con ogni probabilità, operano per disinnescare o deviare ogni efficace tentativo di resistenza. Tale attività di subdolo sabotaggio può sfuggire a un animo retto e lineare, anche se dotato di una non comune capacità di raccolta e analisi dei dati.

Più d’uno protesterà a gran voce contro quella che sembra una manovra mirante a rafforzare il potere abusivo di chi attualmente governa la Chiesa, ma in realtà non è altro che un tentativo estremo di trattenere le anime dal gettarsi in un precipizio da cui, se non per miracolo, non potranno più risalire. Tale richiamo nasce, senza alcuna pretesa, dall’esperienza di chi, avendo a sua insaputa acquisito un certo seguito, per anni si è visto ronzare intorno falsi amici che han cercato di depistarlo o influenzarlo, così da renderlo innocuo o da tenerlo sotto controllo. Chi però, nonostante sia sotto “terapia”, si consacra sinceramente alla preghiera, è guidato dalla Provvidenza e illuminato dall’Altissimo, che lo avverte puntualmente del pericolo e gli svela i moventi reconditi delle azioni altrui. Non è un merito di cui vantarsi, ma, anche in questo caso, pura grazia di cui essere umilmente riconoscenti e da mettere a servizio del bene degli altri, costi quel che costi.

Il fattore discriminante sta tutto nella differenza tra un’autentica vita di unione con Dio e i surrogati cui si accennava all’inizio. Nel primo caso la carità ha una preminenza incondizionata e la sollecitudine per la salvezza delle anime non dà pace. Nel secondo si è centrati su sé stessi e si mira unicamente alla propria riuscita, qualunque prezzo debbano pagarla gli altri; che uno sia un modernista perso o un tradizionalista puro e duro, passando per tutte le sfumature del ventaglio, la sostanza rimane la stessa. Far discepoli e proseliti, in questa situazione, comporta responsabilità terribili, dato che si traviano le anime illudendole di aver imboccato una via eccellente. Quando scopriranno l’inganno, dove andranno, specie se il “maestro” avrà fatto terra bruciata intorno ad esse pretendendo che al di fuori del gruppo ci sia solo eresia e perdizione? Quando rimarranno deluse, con che cosa le si potrà guarire, se ciò che di per sé è buono sarà stato usato per corromperle? Quando si decideranno a tornare indietro, di chi si fideranno ancora?

Non è dunque per spirito di polemica che, nostro malgrado, ci occupiamo di queste penose vicende, ma unicamente perché vorremmo aiutare chi fa ancora in tempo a evitare il baratro e tendere la mano a chi vi fosse già precipitato, magari incoraggiato da comitati e associazioni dai nomi roboanti ma dall’operato ben poco conforme a verità e giustizia, virtù indispensabili di persone davvero libere. L’appoggio sfegatato offerto ad aggregazioni scismatiche e settarie, senza alcuna valutazione obiettiva della realtà di fatto, non può non essere sospetto, ma fa pensare a una strategia pianificata nei confronti di quanti tentano di sfuggire agli abusi del potere ecclesiastico. Sia i sabotatori che i sabotati, in ogni caso, sono da compiangere, finché non si ravvedano. Da parte nostra, dopo aver fatto il possibile per metterli sull’avviso, possiamo soltanto pregare, almeno finché il Cielo non ci faccia chiaramente comprendere che la loro ostinazione rende tali suppliche sgradite.