Voto: sapienza celeste

e prudenza umana

 

 

Ne festines in tempore obductionis. Sustine sustentationes Dei (Sir 2, 2-3 Vulg.).

C’è un modo di prendere decisioni in cui l’uomo si basa fondamentalmente sul proprio discernimento e uno in cui si rimette completamente alle indicazioni del Cielo. Il primo, nella misura in cui rispetta la legge morale, è sempre lecito, ma il secondo è superiore. Ciò non significa che il secondo sia obbligatorio, dato che il cristiano non ha l’obbligo di essere perfetto, bensì quello di tendere alla perfezione. Il conseguimento della perfezione, infatti, non dipende soltanto dalla buona volontà, ma soprattutto da grazie speciali che il Signore concede a chi vuole. Nel fare la stessa scelta, dunque, chi è avviato alla santità seguirà criteri diversi da quelli comuni, ma ciò non comporta che regolarsi secondo questi ultimi costituisca automaticamente un peccato. In altre parole, una scelta migliore non rende illecita una meno buona, salvo che la coscienza non percepisca chiaramente di esser chiamata da Dio a quella migliore.

Abbiamo visto che, in linea di principio, non conviene (non expedit) che un cattolico collabori con uno Stato decisamente anticristiano, dato che, in tal caso, coopererebbe direttamente con un sistema intrinsecamente malvagio, che non può esser risanato per mezzo dei suoi stessi presupposti. Sul piano delle applicazioni pratiche, tuttavia, la ragione può consigliare, nell’ambito del possibile, l’opzione meno dannosa nell’immediato. Per questo san Pio X attenuò il divieto di partecipare alla vita politica e Pio XI si risolse, sotto l’influenza del cardinal Gasparri, suo Segretario di Stato, a comporre l’annosa questione dei rapporti con lo Stato italiano. Pio XII, dopo il passaggio alla Repubblica, incitò i fedeli a votare il partito “cattolico”, soprattutto in occasione delle cruciali elezioni del 1948, quando si corse il serio rischio che le vincessero i comunisti. All’epoca non era evidente, tuttavia, che quel partito obbediva agli ordini dell’occupante; col senno di poi, anzi, appare chiaro che fu proprio quello ad avallare nel nostro Paese il divorzio e l’aborto.

Venendo all’attualità, il voto dato al centro-destra può impedire alla sinistra di tornare al governo, cosa sicuramente da auspicare; non possiamo però avere la certezza che un governo “conservatore”, pur frenando le peggiori derive, nell’esercizio delle sue funzioni adotterà criteri conformi alla dottrina cattolica. Anche ammesso che non sia già stata pianificata una manovra analoga a quella del 2018-2019 (una sorta di mandato con scadenza che sfoci in una crisi artificiale e nell’ennesimo esecutivo “tecnico”), al massimo si può sperare che siano dilazionati i progetti legislativi più eversivi, ma le linee fondamentali di azione son già tracciate dagli impegni presi con l’Unione Europea dal Presidente del Consiglio uscente. In ogni caso, non è sensato aspettarsi un rinnovamento della vita pubblica da parte di soggetti così impreparati, privi di una solida visione politica che vada oltre il populismo, specie se l’uno si spertica nel sostegno a Israele e l’altra è stata accolta nel serbatoio di pensiero dei Rockefeller.

Ciò non implica che non sia lecito votarli, eccetto qualora inseriscano nel programma elettorale propositi in netto contrasto con la morale cattolica, come fanno i partiti di centro-sinistra. Questa sarebbe la scelta meno perfetta, ma pur sempre possibile dal punto di vista pratico, specialmente nell’odierno scenario politico. I partitini emergenti son troppo in odore di massoneria e servizi segreti; con ogni probabilità sono stati pensati come strumenti volti a catturare il dissenso per tenerlo sotto controllo. Per chi non si accontenta, nondimeno, rimane aperta la scelta più perfetta, che non consiste nel mero astensionismo, bensì in una radicale contestazione di questo sistema di governo, il quale, dietro l’apparenza della sovranità popolare, manipola in realtà le masse secondo progetti prestabiliti. Così una ristretta oligarchia di finanzieri opprime, taglieggia e decima intere Nazioni, come abbiamo inequivocabilmente costatato – se prima non era sufficientemente chiaro – in questi ultimi due anni e come continuiamo a osservare nelle attuali speculazioni sul costo delle fonti energetiche.

La seconda opzione, evidentemente, richiede un alto grado di unione con Dio, che è una condizione della santità. Qui si nota la differenza tra chi ha semplici idee religiose e chi vive un’autentica intimità col Signore, tra chi è ancora prigioniero delle proprie passioni e chi se n’è purificato, tra chi milita nella Chiesa come in un partito e chi partecipa alla sua vita soprannaturale in qualità di membro vivo e sano del Corpo Mistico. Nel secondo caso ci si può render conto che perfino lo scatenamento del male è permesso dall’alto per fini provvidenziali che in gran parte ci sfuggono, ma che l’intima familiarità con Dio permette appunto di intuire. Si può dunque ipotizzare che il Salvatore stia consentendo la degenerazione sia dello Stato che della Chiesa terrena per far la cernita di coloro che Gli sono davvero fedeli, in modo che la zizzania si riveli per quello che è e il frumento ne sia distinto. I cattolici fedeli, inoltre, vengono ulteriormente affinati e fortificati per il compito che dovranno presto assumersi, quando l’impalcatura imputridita delle odierne strutture statali ed ecclesiali inevitabilmente crollerà.

«Non aver fretta nel tempo della prova. Aspetta gli appoggi di Dio» (Sir 2, 2-3 Vulg.). Saper attendere è caratteristico di chi ha ben sviluppato la fede e la speranza teologali. Ciò non equivale a un’inerte indolenza, ma esprime la consapevolezza che l’attore principale della storia è il Signore e che la risoluzione di certe sfide supera le possibilità umane. Come ha scritto qualche lettore, in realtà «tutta questa smania di fronteggiare il mondo nasconde la superbia della vita e l’espunzione della Provvidenza dai giochi in atto». «Voler fare a tutti i costi qualcosa per uscire da questa crisi», anzi, espone al pericolo di dar credito a «gruppi organizzati che spuntano come funghi», ma con ogni probabilità sono «suscitati direttamente dal nemico, oppure da esso sono o saranno infiltrati o comunque usati nel gran gioco cabalistico mondiale, che procede sempre per opposizione tesi-antitesi al fine di rivoluzionare l’esistente» con una completa inversione dei valori. «Il Regno di Gesù non è di questo mondo e quindi non usa le strategie di questo mondo; solo la ricerca della santità individuale ci porta alla salvezza».

In concreto, occorre riconoscere personalmente le proprie infedeltà e accettare di essere passati al vaglio, purificati e corretti proprio mediante la franca contestazione e l’attiva opposizione all’orrida opera di deformazione delle coscienze e della società. Quanta consapevolezza abbiamo acquisito in questi nove anni e soprattutto negli ultimi due, mentre prima ci cullavamo beati nell’illusione che, malgrado tutto, si andasse verso il meglio! Le forze anticristiche attive negli Stati e nella Chiesa si sono palesate e siamo così in grado di individuarle. «In confronto ai primi cristiani siamo formiche, ma rispetto a loro potremmo meritare molto di più, se resisteremo. Questa degenerazione è la modalità» voluta per noi dal Cielo «per salvarci nel denunciarla e osteggiarla, dovendo probabilmente pagare un caro prezzo». Per certi versi le condizioni attuali, nonostante l’assenza (per ora) della brutalità e della violenza, sono peggiori di quelle delle invasioni barbariche e dell’ultima guerra mondiale, ma ciò non fa che attirare grazie eccelse e accrescere i meriti di chi corrisponde ad esse.

Il cristiano è chiamato a raggiungere e mantenere un delicato equilibrio tra opposti ugualmente nocivi. Egli riconosce che non sta a lui impedire ciò che Dio permette, poiché quel che ha disposto è sempre adatto e opportuno; al tempo stesso non risparmia le forze e l’ingegno per operare il bene e opporsi al male nella misura in cui gli è consentito, sforzandosi di essere «luce che risplenda con la grazia e sale che insaporisca questa valle di lacrime». A tal fine il credente cerca aiuto e sostegno nel Signore, «invocando il Suo nome e chiedendo perdono per tutte le colpe e i tradimenti commessi»; questo può «elevare l’anima dal turbine delle forze nefaste in circolazione» con «la certezza che il Maestro volgerà il Suo sguardo pietoso alle nostre sofferenze e guiderà Egli stesso la nostra vita verso un porto sicuro». Per togliere ogni ostacolo, consacriamo noi stessi e le nostre famiglie al Cuore Immacolato di Maria. «Ella sa perfettamente che i tempi in corso sono terribili; perciò, invece di perdere tempo a seguire vicende che hanno tanto il sapore di cose “provocate” per destabilizzare ulteriormente gli animi feriti, spaventati e disillusi, spendiamolo per mettere in sicurezza i nostri destini nei santissimi Cuori di Gesù e Maria, dato che non potranno deluderci mai».