Permani nella bontà di Cristo

 

 

Considera la bontà e la severità di Dio: verso quelli che sono caduti, la severità; verso di te, invece, la bontà di Dio, purché tu permanga nella bontà; altrimenti anche tu sarai tagliato via (Rm 11, 22).

Sempre il Signore illumina chi è disposto a ricevere la luce e la chiede umilmente nella preghiera. Il discorso sviluppato da san Paolo riguardo al rapporto tra Giudei e Gentili può essere trasposto, oggi, alla contrapposizione tra i veri cattolici e i cattolici annacquati. Nei confronti dei primi si manifesta la bontà di Dio; nei confronti dei secondi la Sua severità. Ci sono certamente diverse attenuanti che riducono il grado di responsabilità di questi ultimi: la mancanza di una buona formazione cristiana e la pervasiva propaganda modernista, protrattesi per decenni, hanno lasciato moltissime anime del tutto sprovviste di sostegni umani e di risorse soprannaturali, abbandonandole agli errori più vari e ai peccati più gravi. Chi tuttavia, rifiutandosi ostinatamente di ascoltare la voce della coscienza, ha preferito seguire la via più comoda, ha comunque la sua buona parte di colpa.

Chi d’altro canto è rimasto indenne dal generale naufragio, oppure si è disintossicato dal veleno che gli avevano iniettato, deve necessariamente riconoscere che ciò non è merito suo, bensì frutto di una grazia che il Signore, nella Sua imponderabile scelta, gli ha concesso per pura bontà. Tale carattere gratuito e generoso del dono divino lo induce a profonda umiltà e, come suggerito dall’Apostolo, alla consapevolezza di non poterlo conservare se non permanendo in una disposizione analoga, pena il finire reciso dalla pianta come gli altri, che vivono sulla base di qualche idea vaga e confusa con cui motivano un agire umano estraneo alla grazia. Poco cambia nei fatti se, in assenza della carità, la mente è imbevuta di sana dottrina e le opere corrispondono alla legge in modo ineccepibile: anche in questo caso, infatti, ci sarà poco o nulla di soprannaturale, dato che, sebbene in una forma molto più sofisticata, si tratta pur sempre di prestazioni ideologiche e volontaristiche.

Santificare le passioni?

In un caso come nell’altro, si può esser convinti di trovarsi in stato di grazia senza che ciò sia vero. Che il peccato grave sia occulto (in quanto si restringe alla decisione cattiva) o manifesto (in quanto produce un atto cattivo), sempre di peccato si tratta. L’ignorante, anzi, può paradossalmente, benché raramente, essere ancora in grazia per mancanza di piena avvertenza; l’istruito, invece, non ha scuse se coltiva deliberatamente l’orgoglio, l’animosità e il disprezzo degli altri. Per rendersi conto della gravità dei peccati di pensiero e di parola, il secondo vada a rileggersi il Discorso della Montagna (in particolare Mt 5, 21-22) e la parabola del fariseo e del pubblicano al tempio (Lc 18, 9-14). Tra una citazione della Summa e l’altra (non sempre, peraltro, addotta a proposito), non dimentichi l’insegnamento del Signore Gesù Cristo, che san Tommaso aveva sempre presente, nella mente e nel cuore, quale ineludibile fondamento di ogni dottrina.

Certi cattolici dan l’impressione di pensare che le passioni umane, trasposte nell’ambito religioso, si trasformino automaticamente in virtù. Così non è, purtroppo: le passioni disordinate rimangono tali a prescindere dal movente e vanno quindi estirpate. L’irascibile e il concupiscibile, in quanto forze dell’anima, certo possono e devono esser messi al servizio del bene, alimentando in essa la fortezza e il desiderio; ciò non significa tuttavia che il loro cattivo uso possa venir santificato dall’impiego in una giusta causa. Chi giustifica le proprie passioni con sante ragioni si getta per una china rovinosa che, senza un miracolo, lo precipiterà nel baratro dell’eterna dannazione; la sua superbia, in effetti, vanifica ogni tentativo di indurlo a resipiscenza e a sincero pentimento.

Una sana reazione al male

Può così capitare che una persona sia talmente accecata dalla falsa convinzione di esser gradita a Dio da giungere al punto di provare fastidio, divorata com’è dall’odio e dal disprezzo degli altri, per chi si sforza di praticare l’umiltà e la carità, fino a condannarlo proprio per questo. Essa percepisce evidentemente quella buona condotta come un tacito rimprovero, che la sua superbia le rende però insopportabile, e sente quindi il bisogno di trovare motivi per squalificarla come un difetto. Chi è arrivato a tale grado di malattia spirituale corre serissimi rischi di dannarsi, dato che, interpretando ogni richiamo come un’espressione di deviazione eretica o come un tentativo di seduzione, respinge ogni appello della grazia e si rinchiude sempre più nella propria autosufficienza. A un certo punto, questo processo diventa irreversibile; un cambiamento richiederebbe un intervento divino simile a quello avvenuto sulla via di Damasco… ma sono casi rarissimi.

Chi esercita le virtù teologali in grado insigne sarà allora accusato di fideismo, temerarietà, ignavia, ipocrisia o spiritualismo. Colui che lo giudica è ormai incapace di identificare l’azione della grazia, poiché non ne vive più da lungo tempo, pur conoscendone a menadito il relativo trattato. Il fatto che l’altro non reagisca al male nella stessa modalità gli appare come una forma di compromesso o di cedimento velato da speciose ragioni. L’insegnamento dei Santi è però ben diverso. Di fronte ai peccati i perfetti non rimangono certo indifferenti: a causa di essi provano acuto dolore, ma – fossero pure i più abominevoli – è un dolore scevro da asprezza e da sdegno, bensì accompagnato da bontà, mitezza e compassione. In loro l’amore di Dio e delle anime è così puro e forte che nulla li sgomenta, ma tutto alimenta la carità e la misericordia.

La sola risposta giusta al sovvertimento generale

Onde evitare di rimaner tagliato fuori per non aver perseverato in quella bontà che ti ha salvato dalla comune rovina, devi sforzarti ogni giorno di avvicinarti alla maturità delle virtù teologali per mezzo di un continuo esercizio di esse. Ricorda: niente e nessuno al mondo potrà mai convincerti di una cosa che sai essere falsa, se tu non acconsenti, né costringerti ad agire contro coscienza, se sei disposto a soffrire per fedeltà al Signore. Non lasciarti accecare dalla benda del giudizio proprio, finendo coll’ignorare qualunque salutare richiamo, né intossicare dal veleno della volontà propria, rinchiudendoti nell’ostinazione e nell’accanimento. Tutto ciò che sei e hai è dono di Dio, grazia immeritata, espressione d’impagabile bontà e misericordia: permani in essa ringraziandone il Signore ad ogni passo e praticandola a tua volta con tutti e in ogni occasione. Per conservare la fede e la grazia, infine, recita ogni giorno il Credo aggiungendo la seguente dichiarazione.

Io, per la fede trasmessa, so che questa è la verità e, con la Tua grazia, voglio seguirla fino alla morte, costi quel che costi, qualunque cosa accada in senso contrario. Niente e nessuno al mondo potrà mai farmi modificare questa decisione, se io non voglio. Con il Tuo aiuto, tutto si supera; in questa vita tutto passa e, sulla Tua parola, io aspetto con certezza una vita migliore. Tutto ciò che, per amorosa disposizione della Tua provvidenza, mi tocca sopportare quaggiù, Te lo offro con amore per la Tua gloria, a sconto dei miei peccati e per la salvezza delle anime, trasformando così ogni pena in mezzo per esercitare e aumentare la carità, la sola cosa che rimanga per sempre, perché Tu stesso sei carità.