Piccole glosse al dibattito sul papato

 

Sursum corda!

Sive enim mente excedimus, Deo; sive sobrii sumus, vobis (2 Cor 5, 13).

«Se siamo fuori di noi, è per Dio; se siamo assennati, è per voi». Ancora una volta dobbiamo ringraziare il Signore per le indicazioni che ci dona mediante l’Ufficio Divino, quando una frase, inaspettatamente, arresta la lingua e cattura la mente, riempiendo di colpo il cuore di luce e di pace. L’Apostolo, parlando anche a nome dei suoi collaboratori, riconosce con franchezza che qualunque cosa attenti all’onore e alla santità di Dio lo manda fuori di sé, mentre la sollecitudine per il bene delle anime l’obbliga ad essere più calmo e pacato. I lettori di queste pagine – almeno quelli che ragionano da manichei – potranno aver l’impressione che negli ultimi mesi l’orientamento di chi scrive abbia virato, rispetto alle posizioni precedenti, per chissà quali reconditi interessi; la vera preoccupazione, in realtà, è quella di trattenere i fedeli dal gettarsi, per seguire cattive guide, nel precipizio dello scisma o almeno della separazione di fatto.

Col tempo pure lo stile sembra cambiato. Quando Bernadette, per ordine della Signora, si mise a scavare nella grotta, all’inizio uscì dell’acqua fangosa, che ella bevve tuttavia per obbedienza, anche a costo di passare per pazza; ben presto, però, si formò un rivolo d’acqua purissima e benefica che ancora oggi, a Lourdes, attingono migliaia di pellegrini. Il primo sgorgare di un getto trascina di solito terra e sassi, ma poi si schiarisce scorrendo; così, analogamente, ciò che la grazia ispira si mescola inizialmente alle scorie umane, ma nel suo stesso operare le elimina a poco a poco, purché l’anima sia docile. Censurare il passato con il senno di poi non sarebbe molto onesto, ma soprattutto impedirebbe di cogliere l’azione discreta e progressiva della grazia, che si è adattata alla debolezza dell’uomo per farlo progredire in modo lento ma sicuro, correggendolo come un’esperta educatrice e innalzandolo al di sopra delle dispute volgari.

Altro cambiamento è la rinuncia a far nomi e cognomi, almeno in campo ecclesiastico. La ragione è che nel mirino devono finire non le persone, bensì gli errori e i peccati. Questa scelta, benché già contenga in se stessa una motivazione più che valida, ha successivamente mostrato molteplici vantaggi. Il primo è che si evita il rischio di commettere peccato mortale rivelando, sia pure in modo veridico, atti e comportamenti ignoti al grande pubblico che possono rovinare la reputazione di qualcuno, a meno che essa non sia già gravemente compromessa. Un altro è la differenziazione dalla prassi mondana, abituale in certo giornalismo, degli attacchi ad personam, volti a screditare piuttosto che ad edificare. Infine avviene che chi si sente chiamato in causa, sebbene non sia nominato, si autodenunci con le proprie reazioni: se l’accusa non ti riguarda, perché t’agiti? Non sarebbe più intelligente tacere ignorando la questione?

Disturbo psichiatrico o missione di guastatore?

A quanto pare, però, c’è chi fatica a dimostrare un po’ di buon senso, prima importunando altri per coinvolgerli nella sua ossessiva campagna mediatica, poi strepitando indecorosamente contro chi gliela smonta. Basterebbe domandargli che titolo abbia per occuparsi di questioni canoniche del più alto livello, visto che, fra le altre enormità, non sa che la sede impedita non è una condizione in cui un vescovo si ritiri di sua sponte, bensì una circostanza che subisce suo malgrado. Ahi ahi ahi, che brutti scherzi gioca l’arroganza! In termini psichiatrici, tale comportamento è detto delirio, disturbo descritto come «sintomo psicotico caratterizzato dalla presenza di convinzioni o idee errate, non corrispondenti alla realtà, non condivisibili e persistenti, nonostante le evidenze contrarie»… a meno che non si tratti di una manovra studiata a tavolino per spingere i conservatori a rompere la comunione gerarchica e andarsene una buona volta fuori dai piedi. I complottisti più sfegatati propenderanno senz’altro per la seconda ipotesi, salvando così la salute mentale dell’interessato.

Noi, comunque sia, scegliamo di rimanere sobri per la salute spirituale dei lettori, già fin troppo scossi da questi ultimi dieci anni ed esposti a ulteriori dissonanze. Il danno peggiore, nella vicenda considerata, è che un’eventuale riflessione sensata sulla rinuncia di Benedetto XVI è previamente squalificata e compromessa da un teorema basato su mere congetture, presentate però come fatti assolutamente certi. Esso, pur prendendo l’avvio da qualche osservazione plausibile, ne spinge l’analisi in un vicolo cieco, impedendo così ogni possibile sviluppo in una direzione percorribile. Chiunque infatti tentasse, dopo questo pasticcio, di riaprire il discorso, seppure con metodo più serio, sarebbe immediatamente bollato come un folle affetto dal medesimo delirio. È lo stesso trucco adoperato da chi diffonde ad arte bufale colossali o video catastrofici prodotti in studi cinematografici per screditare l’informazione indipendente e avvalorare le menzogne di quella ufficiale. Peggio ancora, è la stessa tattica del demonio, il quale sfrutta frammenti di verità per dare una parvenza di solidità all’inganno che vi costruisce sopra.

Pur senza accantonare troppo frettolosamente la diagnosi psichiatrica, non troviamo altra spiegazione che quella del guastatore a un’insistenza che ha del grottesco nel pretendere di trovare significati reconditi, opposti al significato evidente delle dichiarazioni, in ogni esternazione, orale o scritta, di un defunto. In quel modo si può intendere tutto e il contrario di tutto con qualsiasi testo, ricevendo immancabile conferma del proprio assunto ma finendo, a lungo andare, col perdere i contatti col reale e rinchiudersi in una bolla narrativa. Una volta deciso che chi parla stia sistematicamente utilizzando un linguaggio criptico (che a uno solo è dato di decifrare, ovviamente nel senso da lui voluto), si può trarre qualunque conclusione, fino a sostenere che, se appioppi a un prete scomunicato l’attributo teologicamente pazzo, lo stai in realtà elogiando come un folle in Cristo… Qui è arduo non pensare a una forma delirante, a meno che non sia un espediente per farne apparire affetti quanti condividono l’argomentazione e ne sostengono il propugnatore: ben pensata come trappola! Certo è che chi vuol sempre vedere il contrario di ciò che è evidente rimane accecato di fronte a qualunque evidenza.

I vantaggi dell’umorismo

Ci conforta assai renderci conto che, al di fuori di un certo ambiente ecclesiale un po’ surriscaldato, la stragrande maggioranza della gente è completamente all’oscuro di questo genere di beghe; se ne venisse a conoscenza, o rimarrebbe scioccata del fatto che i cattolici non abbiano di meglio da fare, o se ne… disinteresserebbe regalmente. Se qualcuno si sente investito dal Cielo della missione di salvare la Chiesa, fa sempre in tempo ad accorgersi che c’è già Chi ci pensa; come fedele cristiano, dovrebbe esserne al corrente. Se poi ritiene suo dovere richiamare i superiori a compiere la propria missione, li vediamo già tremare al solo pensiero di trovarsi davanti un Savonarola redivivo, pronto a minacciar loro i peggiori castighi temporali ed eterni. Una prosopopea del genere può far breccia soltanto in soggetti afflitti da un’ignoranza sconfinata, felicemente immune dalle più elementari nozioni del catechismo e della storia cristiana, tolto qualche relitto isolato dal contesto (e perciò travisato) e immerso in un mare di sciocchezze e luoghi comuni da far arrossire un massone.

«Se siamo fuori di noi, è per Dio; se siamo assennati, è per voi». Un po’ di sana ironia è l’unica risposta che merita la presunzione e l’arroganza, ma è pure un ottimo espediente per mantenere l’equilibrio mentale, così da perdere le staffe esclusivamente per l’onore di Dio. «Chi si prende troppo sul serio – celiava l’arguto Chesterton – non è una persona seria». La serietà non esclude del resto quel benefico umorismo che permette di continuare a dormire sonni tranquilli nonostante gli squallidi attacchi di chi scarseggia dell’una e dell’altro, oltre che di buon gusto e di cultura. Coraggio, cari fedeli: non perdete né il senno né il sonno per qualche trombone stonato che esegue su commissione una pessima partitura; per un po’ ci si può pure ridere, ma poi basta. Piuttosto che perder tempo dietro a elucubrazioni da romanzo giallo di penultima categoria, intensificate l’impegno di santificazione personale con la preghiera, la penitenza e l’esercizio della carità, lasciando a Dio la cura dei problemi che superano le vostre possibilità.

Sursum corda! Habemus ad Dominum.