Cattolici nei fatti (non a parole)

 

 

Omelia diffusa in questi giorni nella Rete sulle sfide che affrontiamo nella Chiesa

Dalla Lettera di san Paolo Apostolo ai Galati (5, 25-6, 10)

Fratelli, poiché viviamo dello Spirito, camminiamo anche secondo lo Spirito. Non diventiamo avidi di gloria vana, provocandoci a vicenda, invidiandoci gli uni gli altri. Fratelli, anche se uno viene sorpreso in qualche colpa, voi che siete spirituali istruitelo in spirito di dolcezza – e poni mente a te stesso, che tu pure non abbia a cadere in tentazione. Portate ognuno i pesi dell’altro e così adempirete la legge di Cristo. Se qualcuno, poi, ritiene di valere qualcosa, mentre non è nulla, egli inganna se stesso. Ciascuno esamini invece l’opera sua; allora potrà trarre motivo di vanto solo da se stesso e non dal confronto con altri. Ognuno, infatti, porterà il proprio fardello. Colui che è catechizzato nella parola faccia parte di tutti i suoi beni a chi lo catechizza. Non illudetevi: Dio non si lascia irridere. Ognuno, infatti, mieterà ciò che avrà seminato: chi semina nella sua carne, dalla carne mieterà corruzione; chi invece semina nello Spirito, dallo Spirito mieterà la vita eterna. Nel fare il bene non stanchiamoci, perché a tempo opportuno mieteremo, se non ci stancheremo. Dunque, nel tempo che ci è dato, operiamo il bene verso tutti, specialmente verso quelli che ci sono fratelli nella fede.

Dal Vangelo secondo Luca (7, 11-16)

In quel tempo, Gesù andava verso una città chiamata Naim e, con lui, i  suoi discepoli e una grande folla. Mentre si avvicinava alla porta della città, ecco un morto era portato a sepoltura: un figlio unico, e sua madre era vedova. C’era con lei moltissima gente della città. Quando l’ebbe vista, il Signore ne fu mosso a pietà e disse: «Non piangere!». Poi si accostò e toccò la bara; i portatori si fermarono ed egli disse: «Ragazzo, io ti dico: àlzati!». Il morto si levò a sedere e cominciò a parlare; Gesù lo rese a sua madre. Allora tutti furono presi da timore e glorificavano Dio dicendo: «Un grande profeta è sorto in mezzo a noi» e «Dio ha visitato il suo popolo».

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.

Sia lodato Gesù Cristo!

Quando l’ebbe vista, il Signore ne fu mosso a pietà e le disse: «Non piangere!». In questo episodio evangelico si manifesta anzitutto la compassione del Signore per le situazioni umane che sembrano prive di soluzione: in questo caso, quella di una vedova che aveva un unico figlio, morto ragazzo, ed era perciò rimasta completamente sola, senza alcun appoggio dal punto di vista umano. Dobbiamo certamente tenere presente questa compassione attiva di Gesù verso coloro che sono nella sofferenza e nel bisogno; ritroveremo questa esortazione alla fine. Oltre al senso letterale, nondimeno, i Padri della Chiesa hanno visto in questo episodio anche il simbolo di una risurrezione spirituale: sant’Agostino, in particolare, spiega che questa vedova è immagine della Chiesa, la quale ogni giorno vede risorgere spiritualmente i suoi figli che ricevono la remissione dei peccati. Le anime che sono morte per il peccato grave, con l’assoluzione, ottengono di nuovo la vita della grazia.

Ora potremmo domandarci: che cosa succede se le anime non sono più consapevoli delle proprie colpe? Come possono pentirsene se, anche nella Chiesa, viene loro detto che va tutto bene? che i peccati più gravi (quelli riguardanti la famiglia, la trasmissione della vita e tutto ciò che attiene alla persona umana) non sono più peccati? Questa risurrezione, evidentemente, non potrà aver luogo, in quanto il perdono richiede il pentimento e, se non c’è consapevolezza della colpa, il pentimento è impossibile. Dobbiamo sicuramente pregare molto perché, nella Chiesa, si torni ovunque a indicare il peccato, a designarlo in modo molto preciso e a scuotere le anime dei peccatori, come si è sempre fatto: è la più grande opera di misericordia, dato che i peccatori rischiano l’Inferno. La Madonna, a Fatima, disse a tre bambini che molti finiscono là perché non c’è nessuno che preghi per loro.

Oltre a pregare, dobbiamo anche domandarci che cosa fare in questa situazione anormale, che, per certi versi, ha tratti apocalittici. Non c’è bisogno di andar dietro a tutte le false profezie catastrofiche che al giorno d’oggi circolano in modo così abbondante e si rivelano false, se non altro, perché sono troppo numerose: l’inflazione fa capire che non può essere qualcosa di  origine soprannaturale. Dio, quando si manifesta, è molto più sobrio, discreto ed efficace: Gli bastano pochissime parole. Questa situazione, in realtà, senza alcun bisogno di dar credito a false profezie, sotto certi aspetti si rivela davvero apocalittica. Che nella società si invertano i valori e si dichiari quindi lecito il peccato nelle sue forme più abominevoli, si faccia anzi propaganda alla perversione, è certo una cosa grave ma, se si riflette sullo stato in cui versa la società, se si prende in considerazione da chi essa è guidata, ciò non meraviglia più di tanto: chi ha il potere, oggi, in particolare il potere di determinare la mentalità, il pensiero e la cultura, sono forze oscure postesi al servizio del demonio.

Ciò che è davvero apocalittico è che nella Chiesa si invertano i valori, si pretenda cioè di presentare come qualcosa non solo di lecito, ma addirittura di eccellente, ciò che è abominevole, i peccati più ripugnanti. Allora ci domandiamo: che cosa dobbiamo fare? come dobbiamo regolarci? Dobbiamo evidentemente rimanere aggrappati alla dottrina, a ciò che ci è sempre stato insegnato, a ciò che la Chiesa ha sempre difeso come verità – non solo come verità rivelata, ma anche come verità di ragione, che la coscienza umana è in grado di riconoscere. Questo è quanto mai urgente: se nella società si abbandona Dio, ognuno si ritiene autorizzato a decidere cos’è bene e cos’è male; nella Chiesa, però, non si può abbandonare Dio, né si può essere abbandonati all’arbitrio del primo che apre bocca, fosse pure ai livelli più alti. Bisogna che ci sia la certezza della verità – e la certezza della verità sta nella continuità dell’insegnamento cattolico, del Magistero perenne.

Rimaniamo dunque fermi nella verità, in modo tale da poter sperimentare la risurrezione spirituale ogni volta che ne abbiamo bisogno. Per rimanere fermi nella verità, però, dobbiamo evitare anche un altro pericolo: quello di sceglierci autonomamente i maestri. È comprensibile che, nella confusione, si senta il bisogno di trovare punti di riferimento, ma non tocca a noi decidere chi deve insegnare: è Dio che costituisce i Suoi ministri; è Lui che, tramite la Chiesa, li sceglie e comunica loro l’autorità. Coloro che, nella Chiesa, insegnano legittimamente sono esclusivamente quei ministri di Dio che hanno ricevuto un mandato ed esercitano perciò un ministero legittimo, fondato su una disposizione dell’autorità competente; diversamente ci si perde dietro mille voci, mille “maestri”. La scelta di decidere chi seguire, chi eleggere come proprio capo, è d’altronde una scelta tipicamente rivoluzionaria, non una scelta cattolica; sono appunto gli artefici e i seguaci delle rivoluzioni che scelgono (o pensano di scegliere) chi vogliono avere come capo, mentre il cattolico riconosce e accetta le guide donate da Dio.

Abbiamo sentito come san Paolo ci ammonisce: «Non seguiamo chi ritiene di valer qualcosa, mentre non è nulla, e inganna quindi se stesso» (e anche gli altri). «Ciascuno esamini il proprio operare» (cf. Gal 6, 3-4): bisogna vedere i fatti, le azioni, le quali devono essere sempre buone; non possono esserci azioni cattive giustificate da un’intenzione che sembra virtuosa. Questo è uno dei princìpi fondamentali della morale cattolica: l’intenzione, per quanto buona, non giustifica azioni cattive. Ora, le azioni che rompono la comunione ecclesiale sono molto cattive; ci può esser dietro la migliore intenzione, ma non è una cosa lecita. Chiediamo perciò al Signore la luce necessaria per vivere umilmente nella comunione ecclesiale, così da sperimentare la gioia della Chiesa, di questa madre che vede continuamente risorgere i suoi figli, che li vede pure tornare, se si sono allontanati, che li vede riprendere la via di casa.

In ogni caso, non lasciamoci suggestionare da tante voci che pretendono di ergersi a guide senza alcuna legittimità. «Non illudetevi – incalza san Paolo –: non si può ingannare Dio. Ognuno mieterà ciò che avrà seminato. Chi semina nella sua carne, dalla carne mieterà corruzione; chi invece semina nello Spirito, dallo Spirito mieterà la vita eterna» (Gal 6, 7-8). Il termine carne non designa soltanto i peccati della carne; la carne è anche ogni attività dettata dall’io peccatore, dall’orgoglio, dalla superbia. Chi semina in questo senso, evidentemente, raccoglierà corruzione, cioè la morte eterna; chi invece semina nello Spirito, ossia si lascia guidare dallo Spirito Santo dentro la comunione del Corpo Mistico, otterrà la vita eterna. Vedete: il rischio, anche nel difendere la fede, è quello di adottare gli stessi metodi del mondo, gli stessi metodi di quelli che non sono cattolici, che non possiedono la verità; il metodo della contestazione, della ribellione, dell’insubordinazione.

Queste sono tutte forme di egocentrismo, con cui, in ultima analisi, uno pensa di salvarsi da sé, anziché confidare nella grazia di Dio, che ci è comunicata esclusivamente all’interno del Corpo Mistico. Al di fuori, certo, il Signore concede grazie prevenienti che attirino le persone alla fede, ma la grazia santificante la troviamo solo qui; fuori non c’è. Tornando alla compassione di Gesù, allora, raccogliamo l’esortazione di san Paolo, che conclude dicendo: «Non stanchiamoci di fare il bene; a suo tempo mieteremo, se non ci saremo stancati. Nel tempo che ci è dato in questa vita, operiamo il bene verso tutti, specialmente verso i fratelli nella fede» (cf. Gal 6, 9-10).

Da che cosa si vede una fede genuina? Dalle opere, non dalle chiacchiere; dobbiamo dimostrare con i fatti, con le azioni buone, con la misericordia, con la compassione, con la carità, che crediamo in Gesù, che siamo uniti a Lui, che siamo realmente membra del Corpo Mistico. Che il Signore ci conceda la grazia non solo di risorgere spiritualmente ogni volta che siamo caduti, ma anche di portare i frutti che si aspetta da noi, queste opere buone che sono il segno distintivo del vero cristiano.

Sia lodato Gesù Cristo!