Ribelli in nome di Dio?

 

 

Imposuisti homines super capita nostra (Sal 65, 12).

Nella storia ci sono momenti di svolta in cui la tensione raggiunge l’apice. Gli impazienti cercano allora di forzare i tempi trovando soluzioni alla maniera umana e affidandosi alle proprie iniziative; coloro che hanno una fede genuina, invece, stringono i denti e fanno quadrato per superare insieme, senza rovinarsi proprio all’ultimo, quella contingenza così difficile e rischiosa. I primi han di solito un ego piuttosto ingombrante, che il diavolo manovra facendo leva sull’orgoglio e su fantasie da piccoli dittatori; i secondi contano indefettibilmente sulla Provvidenza con una certezza granitica che non li abbandonerà mai, ma presto interverrà in loro soccorso, purché si mantengano umili e fiduciosi. I primi sono spesso dominati da progetti personali dettati dalla volontà propria; i secondi sono decisi a ricercare e compiere unicamente la volontà di Dio.

Il ribelle, oltre a cadere vittima del demonio, si espone ai raggiri dei potenti, i quali, a sua insaputa o meno, lo usano per i propri scopi. Se vien tollerato da superiori che temporeggiano senza sanzionarlo (a meno che non vi siano costretti dagli eventi), è probabile che il suo agire faccia comodo ai loro disegni: dividere sempre più il fronte della Tradizione, screditarlo a motivo di qualche esponente indisciplinato e colpire tutti gli altri a causa sua. C’è davvero di che ringraziarlo… specie per l’assenza di ogni riguardo verso il prossimo, che a volte paga un prezzo molto salato senza averne colpa. Un altro probabile fine di tale tattica è quello di attirare in una trappola i battitori liberi e le mine vaganti, così da poterli isolare, estromettere e rendere inoffensivi con le loro stesse mani. Verrebbe da pensare che taluni capi della rivolta abbiano subìto, pur senza avvedersene, un trattamento di programmazione neurolinguistica con cui, a loro volta, plagiano altre persone.

L’ossessiva ripetizione di alcuni asserti apodittici, assolutamente indiscutibili, con la quale questi soggetti, da un lato, giustificano le proprie scelte e, dall’altro, manipolano animi frustrati e delusi è un possibile indizio in quel senso. La loro propaganda è un martellamento incessante su qualche rozza idea fissa di cui, in modo sommario e perentorio, si dà per acquisita l’assoluta veridicità: la nuova Messa è protestante, il Papa è invalido, la gerarchia è collettivamente eretica o apostata, la Chiesa istituzionale è falsa ecc. Poi ci sono fatti di cronaca – purtroppo innegabili – cui ci si appella per legittimare la disobbedienza: le veglie di “preghiera” per la casta dei pervertiti, l’istituzione di uffici di Curia per la “pastorale” loro indirizzata, la “benedizione” di due sodomiti appena convolati a “nozze” in Comune… oppure le bestemmie del capo sulla Madonna, il culto dell’idolo andino nella Basilica Vaticana, le restrizioni all’uso dell’antico Messale ecc. ecc. Il principio sotteso a tal genere di argomentazioni è che gli abusi dei superiori autorizzano gli abusi degli inferiori (?!?), ma esse non sono altro che comodi pretesti per puntellare l’illegittimità di decisioni già prese.

Alla fine, sul piano pratico, gli atteggiamenti sono esattamente gli stessi dei progressisti tedeschi: l’autorità ecclesiastica è un accessorio puramente decorativo che serve solo ad assecondare ciò che i sottoposti hanno già deciso in modo del tutto indipendente ed è buona nella misura in cui lo fa; in caso contrario è una struttura di potere oppressiva e persecutrice. Analogamente, la maniera di reagire alle obiezioni è tipica della sinistra marxista: anziché cercar di replicare con argomenti convincenti entrando nel merito delle questioni, si liquida l’altra parte screditandola o con supposizioni maligne prive di ogni fondamento o con indebite intrusioni nella sua vita interiore, che per sua natura rimane inaccessibile agli estranei. Così si presuppongono temerariamente chissà quali proposte di carriera o sordidi accomodamenti col nemico che esistono unicamente nella fantasia, oppure ci si improvvisa psicanalisti per spiegare un cambiamento che, in realtà, non è mai avvenuto.

Riguardo all’odierna situazione della Chiesa, un cattolico può ben aver maturato, all’interno della sua coscienza, determinate convinzioni; ciò non lo abilita tuttavia a giudicare in foro esterno chi sta sopra di lui, così da poter stabilire se la sua autorità è legittima e le sue decisioni valide; è un dettaglio, questo, che nell’attuale momento storico sembra sfuggire a tanti, ma riveste un’importanza non certo trascurabile. Chi, in forza delle proprie analisi, si sente automaticamente investito del compito di regolare questioni che non sono di sua competenza, ma che soltanto un futuro papa potrà chiarire, dimostra di non aver capito cos’è la Chiesa Cattolica. Distribuire patenti di eresia non tocca ai fedeli né ai sacerdoti, ma unicamente a quanti detengono l’autorità trasmessa dagli Apostoli; se questi ultimi non fanno il loro dovere o sono addirittura reprensibili, preghiamo e facciamo penitenza perché sia il Signore stesso a provvedere, come e quando vorrà Lui.

Sentirsi autorizzati, in forza di proprie considerazioni, a violare l’ordinamento canonico e a rigettare l’autorità ecclesiastica non è nient’altro che una manifestazione della gnosi: le idee dell’io pensante prevalgono sulla realtà fattuale, la quale non conta più nulla. Stiamo assistendo a una ventata di follia che travolge persone completamente accecate dalla superbia, dalla presunzione, dal rancore e dal protagonismo. Questi pretesi “salvatori” della Chiesa non si accorgono fino a che punto si siano lasciati contagiare dal moderno individualismo, con il suo corteo di revanscismo e indipendentismo, sullo sfondo di un sostanziale anarchismo che nulla ha a che fare con la vocazione cristiana, ma che ne è anzi agli esatti antipodi. Che tutto questo, poi, sia giustificato con la difesa della Tradizione non può non lasciare attoniti: a quale “tradizione” si riferiscono? Credono forse che un san Pio V o un san Pio X approverebbero i loro atti di insubordinazione?

Nella Chiesa non ci si sceglie i capi a proprio piacimento, ma si è sottoposti a quelli che il Signore costituisce dall’alto, che piacciano o meno: «Hai posto degli uomini sopra le nostre teste» (Sal 65, 12). Quelli cattivi li si può rimproverare, ma non rigettare: è sant’Antonio di Padova, in un’epoca di vescovi simoniaci e concubinari, a insegnare questo. Chi si erge da sé a guida del popolo, oppure se ne elegge una di suo gradimento, compie un atto tipicamente rivoluzionario, finendo così, a livello operativo, col comportarsi esattamente come coloro che si collocano all’estremo opposto del ventaglio e che intende contrastare. In tal modo squalifica completamente la causa per la quale si è dichiarato e, simultaneamente, tutti gli altri che la difendono; non solo, ma dà pure ragione agli avversari, che a questo punto si trovano servita una prova lampante delle loro tesi. Anche per questo è imperativo distanziarsi nel modo più fermo e inequivoco da persone, gruppi e iniziative che rompano l’unità visibile della Chiesa per formare o rimpolpare frange acefale prive di ogni legittimità; aderire ad essi o sostenerli apertamente è peccato mortale e pone fuori della Chiesa, in quanto sono atti con cui si rompe la comunione gerarchica.

Se nella Chiesa attuale ci sono molti lupi travestiti da agnelli, ringrazia il Signore di averlo scoperto, evitali con cura e tira dritto per la tua strada. Ma – mi obietterai – noi fedeli abbiamo bisogno di guide; non è normale esser costretti ad andare avanti così. Il Signore – rispondo – dà ad ognuno i Pastori che si merita: ai superbi ne dà di apparentemente buoni che, seppur per ragioni di segno opposto rispetto ai progressisti, li conducano in un precipizio; agli umili ne dà di realmente buoni, i quali, sopportando pazientemente questa situazione anomala, con la grazia di Dio fanno quello che possono per guidarli sulla via della salvezza – ed è sufficiente. Ciò che è in gioco, oltre all’appartenenza alla Chiesa, è la fede nella Provvidenza e lo sviluppo di una sana vita spirituale, tutte cose che, per un cattolico, non sono mere decorazioni o semplici accessori.

I fedeli che finora lo han fatto non devono più frequentare sacerdoti che si siano posti in una situazione irregolare o addirittura scismatica, a prescindere dall’eventualità che le doverose sanzioni canoniche siano già state comminate o no. I frutti dell’insubordinazione non possono essere buoni: è impossibile che atti in sé cattivi producano un bene. Sant’Agostino e altri Padri della Chiesa ben conoscevano la superbia, l’odio, l’alterigia e l’acrimonia tipiche di quanti rompono la comunione ecclesiastica per asserite ragioni di fedeltà al Signore; i Suoi veri servitori, al contrario, si riconoscono dall’umiltà, dalla mitezza, dalla pazienza e dall’amore dei nemici. La carità li spinge a immolarsi perché i cuori degli erranti si ravvedano e siano risparmiate alla Sposa di Cristo altre ferite. Questo cruccio non dà loro pace, tormentandoli di giorno e di notte, privandoli del riposo e strappando alle loro gole grida di dolore per le anime che rischiano di perdersi. Nel nome di Dio, fermatevi! Irascimini, et nolite peccare (Sal 4, 5): il giusto sdegno per i mali della Chiesa non vi spinga al peccato, bensì ad amarla più sinceramente, nella sofferenza benedetta di chi si associa al Crocifisso e all’Addolorata.

Se i Pastori non svolgono il loro compito come dovrebbero, è forse una ragione per allontanarsi dalla Chiesa? – Aldo Maria Valli