L’unica resistenza davvero efficace

 

 

Viam veritatis elegi (Ho scelto la via della verità; Sal 118, 30).

La smania di scegliersi dei capi da sé e di dividersi in fazioni contrapposte non è affatto nuova: già san Paolo dovette redarguire severamente i cristiani di Corinto per questa ragione (cf. 1 Cor 3, 3ss). Si direbbe che chi, in modo del tutto insperato, è stato traghettato per pura grazia dal dominio della corruzione e del peccato al regno della vita e della santità, inebriato della sua nuova dignità e nobile condizione, si sentisse di colpo elevato al di sopra di tutto e di tutti, al punto di credersi autorizzato a valutare gli artefici stessi della sua immeritata redenzione. Si tratta indubbiamente di una comune tentazione di superbia che alligna facilmente nei neofiti, che siano convertiti di fresco dagli errori del mondo o recenti scopritori della Tradizione.

L’Apostolo, onde mostrare la vacuità di tale pretesa, ricorda anzitutto l’identità e il compito degli annunziatori del Vangelo: sono semplici servitori di Cristo e amministratori dei misteri di Dio (1 Cor 4, 1). Tale dato di fatto comporta per i fedeli, implicitamente, il divieto di porli al di sopra del Signore; per i ministri, esplicitamente, l’obbligo di render conto a Lui anziché agli uomini (cf. ibid., vv. 2ss). Perciò san Paolo si rimette completamente al giudizio di Gesù, il quale, nella Sua venuta gloriosa, svelerà le intenzioni dei cuori e renderà a ciascuno la giusta ricompensa. Da ciò i cristiani devono imparare a non gonfiarsi d’orgoglio l’uno contro l’altro a favore di Tizio o di Caio; questa condotta denota infatti una scarsa consapevolezza sia dell’inesorabile giudizio divino, sia del debito contratto nel ricevere l’accesso alla salvezza eterna.

Pretese fuori luogo

Chi ha ricevuto tutto gratuitamente, come può vantarsi di quel che possiede? La pretesa di stabilire una classifica dei dispensatori dei beni celesti appare assolutamente ridicola, dando l’impressione che quanti son stati ripescati dal certo naufragio si sentano già satolli, facoltosi e addirittura sovrani. Qui il discorso, sia pure dopo una punta di benevola ironia scaturita dalla carità ferita dell’apostolo, tocca un culmine di soprannaturale sapienza: l’ambizioso fariseo di un tempo, fanatico e violento, descrive se stesso e i suoi collaboratori prendendo spunto dai cortei trionfali dei generali romani vittoriosi, nei quali i capi dei popoli sconfitti, dopo l’esibizione del bottino, venivano trascinati in catene per ultimi per essere esposti al pubblico ludibrio prima di esser giustiziati.

«Siamo diventati spettacolo al mondo e agli angeli e agli uomini. Noi [siamo considerati] pazzi a motivo di Cristo, voi saggi in Cristo; noi deboli, voi forti; voi gloriosi, noi degni di disprezzo» (1 Cor 4, 9-10). Non è mera retorica: la lista delle durezze, traversie e vessazioni legate alla missione ne è la prova concreta; tutto, però, è per gli inviati di Dio mezzo di santificazione e dimostrazione della veridicità del messaggio. In uno slancio di sublime umiltà, Paolo non esita a definirsi immondizia di questo mondo e lordura di tutti (1 Cor 4, 13); poi, temendo di metter troppo in imbarazzo i suoi lettori, esprime la sollecitudine paterna di chi, solo, li ha generati in Cristo, a differenza di quanti li han soltanto accompagnati verso di lui. L’esortazione conclusiva deriva con logica cogenza da tale fatto: «Siate miei imitatori» (1 Cor 4, 16).

Applicazione all’attualità

Prima di ripassare a Corinto per regolare le varie questioni di persona, l’Apostolo vi ha inviato uno dei suoi figli spirituali più amati e degni di fiducia, il giovane Timoteo, con l’incarico di rammentare alla locale comunità cristiana le sue vie in Cristo, ossia la sua dottrina morale, comprovata dal suo comportamento abituale. Quanti, convinti che non sarebbe più tornato, si son gonfiati d’orgoglio e presunzione saranno esaminati non sulle parole, bensì sulle capacità, dato che il Regno di Dio non consiste nelle chiacchiere, ma nelle virtù (cf. 1 Cor 4, 17ss); si anticipa così, mediante l’esercizio dell’autorità, il giudizio finale, in modo che l’esito di quest’ultimo sia positivo. È per questo che la gerarchia ecclesiastica emette sentenze e irroga censure: per la salvezza delle anime. Che poi chi la detiene ne sia indegno non cambia nulla, purché la eserciti legittimamente.

Chi ancora non ha capito questo dovrebbe fare una pausa di riflessione e sospendere, almeno per un po’, l’incessante botta-e-risposta dei mezzi di comunicazione sociale, gran parte dei cui utenti parla senza aver sufficienti competenze e, come appare evidente, senza pensare abbastanza a ciò che scrive né capire, a volte, ciò che legge. La Rete, anche per i cattolici che si considerano fedeli, è diventata una giungla in cui si fendono colpi all’impazzata contro chiunque appaia contrario a un’opinione o a una preferenza. È superfluo ricordare, alla luce di quanto appena esposto sulla scorta della Sacra Scrittura, che ciò non ha niente a che vedere con la vita cristiana, il cui scopo non è far trionfare le convinzioni personali, ma unire gli uomini nella carità. Una difesa della fede che non miri a ciò si riduce a una velleità tipica della gnosi, cioè all’esatto opposto.

Un caso particolare

Un valente giornalista cattolico, che si è fatto apprezzare non solo per le sue qualità, ma anche per il sofferto e coraggioso percorso che lo ha condotto dal modernismo alla riscoperta della Tradizione, ha di recente mostrato la sterilità di certi dibattiti sulla legittimità del pontificato corrente, sulla base di considerazioni di ordine sia oggettivo (la mancanza di autorità in materia) sia soggettivo (il fatto che il giudizio particolare non verte su questo genere di questioni, bensì sulla condotta di ognuno). L’anima che si presenta al Signore ha ben altre preoccupazioni, che devono tenerla impegnata fin da questa vita: come ho amato Dio e il prossimo, incarnando in tal modo la mia fede e giustificando la mia speranza? Ciò non significa affatto lavarsi le mani riguardo all’emergenza ecclesiale, bensì aver chiaro che cosa è nostro compito e che cosa non lo è.

Peccato che il nostro giornalista persista poi, cadendo così in patente contraddizione, nel sostenere un prelato a riposo che è incorso nella scomunica per scisma proprio per aver preteso, in maniera pubblica e reiterata, di stabilire che il Papa non è papa e avergli quindi rifiutato l’obbedienza. Le analisi di uno che si separa dalla Chiesa potranno pure contenere osservazioni condivisibili, ma non possono certo nutrire la fede, giacché, in realtà, la portano fuori strada. Come si può ritenere una voce chiara quella di chi propone proprio una di quelle fumose ricostruzioni retroscenistiche che sono stigmatizzate subito dopo? Anche su queste pagine ci è sembrato, in un primo tempo, che si trattasse della voce di un vero Pastore, ma gli sviluppi successivi ci hanno obbligato a ricrederci, appunto perché non difendiamo opinioni soggettive, ma cerchiamo la verità.

Che poi uno non avverta nel cuore che un superiore gli è padre non lo esime affatto dall’obbedienza canonica: un fenomeno psicologico non annulla le esigenze oggettive basate sull’ordinamento della Chiesa quale, nel nucleo, è stato stabilito dal Fondatore. C’è un forte rischio di finire, in nome della difesa della Tradizione, nello spiritualismo protestantico, che rivendica un’appartenenza meramente “spirituale” alla comunità dei credenti, a prescindere dalla comunione gerarchica con coloro che, bene o male, dirigono la società visibile. Se l’odierno capo, oggettivamente, non ci conferma nella fede, possiamo al massimo, purché sia fatto con retto giudizio e scienza sufficiente, trarre una conclusione nel foro interno della coscienza, pur senza pretendere di farla valere in foro esterno con un giudizio che, ponendo l’inferiore al di sopra del superiore, capovolga la costituzione divina della Chiesa.

Conclusioni pratiche

Non è difficile da capire… a meno che non si sia accecati dalle passioni umane, le quali devono piuttosto essere incessantemente combattute dal cristiano, in qualsiasi epoca e con qualunque papa. Una volta accertato che i vertici della Chiesa hanno in gran parte (non tutti e singoli) tradito Cristo, ignoriamo tranquillamente le loro esternazioni anziché continuare a leggerle e divulgarle, con un probabile danno per la salute fisica e spirituale nostra e altrui. La Scrittura ha già emesso la sentenza a loro riguardo, se non si ravvedono: Maledicti qui declinant a mandatis tuis (Maledetti coloro che deviano dai tuoi comandamenti; Sal 118, 21). Lasciamo alla Provvidenza il compito di disfarsene a tempo e luogo; curiamo piuttosto la nostra anima con le fonti di sapienza e di dottrina di cui abbonda la tradizione cattolica: Padri della Chiesa, Santi, mistici e teologi provati; non basterebbe una vita. Una resistenza efficace si attua stando dentro la Chiesa, non mettendosene fuori.