Indefettibile

 

 

Nonostante sessant’anni di vaticansecondismo e cinquanta di “riforma liturgica” in perenne cantiere, l’indefettibile Chiesa di Cristo continua a sussistere in miriadi di umili – chierici e fedeli – che han conservato la fede trasmessa e, malgrado la confusione e le storture in cui sono immersi, continuano a praticarla con fedeltà e coraggio. Questa semplice costatazione, da sola, è una prova luminosa dell’origine divina della Chiesa e del carattere soprannaturale della forza che la guida e la sostiene: neppure l’attacco portato al suo interno e giunto fino ai vertici della gerarchia è riuscito a distruggerla. Essa continua a vivere ovunque nel mondo a dispetto di tutti gli inganni, che hanno certamente influenzato tantissimi cattolici, inquinandone in parte la dottrina e la prassi, ma non sono stati in grado di alterarne completamente la vita cristiana. Infatti lo Spirito Santo, anima del Corpo Mistico, ne guida i membri di retta coscienza illuminandoli circa gli errori, preservandoli dalle più pericolose deviazioni e correggendone i vizi contratti per ignoranza incolpevole, dovuta alla carenza pressoché assoluta di formazione in molteplici ambiti.

Chi si rifiuta di riconoscere questo, magari dimentico dei propri trascorsi, dimostra di non aver la vera fede, ma solo un suo surrogato nominalistico, ossia un insieme di enunciati astratti che non gli comunicano l’autentica conoscenza di Dio, la quale, per sua stessa natura, conduce ad amare Lui e il prossimo per amor Suo. L’assenza della carità è sintomo evidentissimo di gravi malattie spirituali che spingono a ergersi giudici inappellabili di ogni cosa e persona, in funzione non della resipiscenza d’altri, bensì della sua irrevocabile esclusione, in virtù di criteri del tutto arbitrari, dal consesso di “eletti” che si sono autocertificati e autocostituiti in vera Chiesa. Tale malsana tendenza, se non soppressa sul nascere, si trasforma rapidamente in una forma mentis non più sradicabile se non per miracolo; nell’escludere successivamente tutti coloro che non corrispondono perfettamente ai rigidi requisiti stabiliti dal capo che si son date da sé, queste persone si condannano a un progressivo isolamento, che le rende sempre più infelici, aggressive e pessimiste.

Molti sacerdoti son così venuti a trovarsi esposti al dilemma di evitare contrapposte “scomuniche”: da un lato, minacce di multe e sospensioni da parte di Stato e Curia; dall’altro, la prospettiva del linciaggio morale da parte degli irriducibili, qualora avessero ceduto al ricatto vaccinale per poter continuare ad esercitare il ministero. Ciò che più lascia interdetti, nel secondo caso, è l’arroganza con cui certuni, mettendosi al posto di Dio, giudicano la coscienza altrui pretendendo di metterne a nudo intenzioni nascoste e riprovevoli fini. Accuse di alto tradimento e sospetti di inconfessabili complotti si stanno altresì abbattendo su quanti si rifiutano di lasciarsi incantare dalle sirene che han preso a sibilare scisma e ribellione, come se queste fossero le nuove virtù da praticare per favorire la salute del Corpo Mistico. Tale rovesciamento di valori, paradossalmente, è operato proprio in nome di un’intransigente difesa dell’ortodossia e della conservazione della fede, quasi non fosse la fede stessa a comandarci l’obbedienza ai legittimi Pastori in ciò che è lecito.

Può così accadere che un sacerdote, dopo esser stato severamente redarguito dai superiori e, in conseguenza di ciò, ostracizzato dai confratelli, si veda pure altrettanto esecrato e aborrito dai contestatori dell’autorità, che speravano invano di tirarlo dalla loro parte. È uno splendido motivo, questo, per stare allegri e sereni: «Beati siete, qualora gli uomini vi odino e qualora vi emarginino, vi insultino e rigettino il vostro nome come malvagio a causa del Figlio dell’uomo. Rallegratevi in quel giorno ed esultate: ecco, davvero la vostra ricompensa è abbondante nel cielo» (Lc 6, 22-23; traduzione letterale dal greco). La ragione di tali traversie è l’amore per Gesù Cristo, che rende dolce e soave qualunque sofferenza e contrarietà sopportata per Lui; i falsi giudizi e l’ingiusto rifiuto da parte degli uomini, anzi, non fanno altro che approfondire e consolidare l’unione con Lui e con la Chiesa Sua Sposa, se accettati con cuore umile e senza risentimento. Chi ama è felice di patire per l’amato e non si abbatte per il prezzo che l’amore comporta, bensì ne è spronato ad amare con più ardore, ansioso com’è, per un’intrinseca esigenza dell’amore stesso, di consumarsi tutto.

La fede autentica si perfeziona nella carità: chi realmente conosce Dio non può non amarlo. Tale intima disposizione non rimane però racchiusa nel cuore, ma si esprime in una dedizione totale e incondizionata al Suo volere, la quale permane immutata anche a costo di gravi svantaggi umani. Per fedeltà al Signore, ci si può venire a trovare nella necessità di negare l’obbedienza ad ordini palesemente contrari alla Sua legge, pur senza per questo sconfessare i legittimi superiori né pretendere di giudicarli in foro esterno. Come non si può obbedire a chi comandi di peccare o di violare il diritto ecclesiastico, è altrettanto lecito, anzi doveroso rifiutare l’adesione interiore ad affermazioni che mostrino un’evidente discontinuità con il deposito di verità che Gesù Cristo ha consegnato agli Apostoli ed essi han trasmesso alla Chiesa; ciò non autorizza tuttavia a rigettare l’autorità in toto né a considerarla cessata, se tale non è stata dichiarata da un’istanza più alta. In poche parole, la giusta resistenza deve concentrarsi su singoli atti o pronunciamenti, senza cioè generalizzarsi né assolutizzarsi.

Un rifiuto globale dell’autorità spinge inevitabilmente a separarsi dal Corpo Mistico, a suo danno e a propria rovina. Invece «la filiale, devota, rispettosa resistenza non conduce all’abbandono della Chiesa, ma moltiplica l’amore per la Chiesa, per Dio, per la Sua Verità, poiché Dio è il fondamento di ogni autorità e di ogni atto di obbedienza» (monsignor Athanasius Schneider). Ciò che nasce dall’amore non può che intensificare l’amore stesso, il quale non tollera che i mezzi siano utilizzati per un fine contrario a quello per cui sono stati istituiti. Nella Chiesa, l’autorità e l’obbedienza sono ordinati all’adempimento della volontà divina e, in virtù di esso, alla salvezza delle anime; se il loro esercizio ottiene il risultato opposto, cioè la perdizione degli uomini, viene meno il fine che le legittima. Da tale giudizio della coscienza, che in determinate circostanze la libera dall’obbligo di sottomettersi, non è però lecito saltare a un giudizio di carattere esecutivo, che può essere emesso soltanto da chi ne detiene la facoltà; se ciò non causa ulteriori danni per lo scandalo, ci si potrà semmai dissociare pubblicamente, seppure con il dovuto rispetto e nelle forme consentite.

A quanti pretendono che, al punto in cui si è arrivati, non sarebbe più opportuno attenersi a questi limiti, occorre rispondere che non si risolvono i mali della Chiesa attentando alla sua costituzione divina. Chi giustamente osserva che il Papa gode di un’autorità non assoluta, ma vicaria (e, per ciò stesso, ben delimitata) non è da ciò autorizzato a considerarla meramente accessoria. Chi ricorda che il Papa e i Vescovi son tenuti a obbedire a Gesù Cristo più di chiunque altri non può, qualora non lo facciano, considerarsi indipendente da coloro che Lo rappresentano. Se il Magistero di un singolo Pastore, pur essendo di per se stesso norma prossima della fede e della morale, si discosta accidentalmente da quanto costantemente insegnato dalla Chiesa di tutti i tempi, esso si riduce a opinione privata e non è affatto vincolante; ciò, tuttavia, non fa automaticamente decadere il prelato senza una sentenza dell’autorità superiore. Chi, per giustificare la propria insubordinazione, condanna l’intera gerarchia in blocco, falsifica la visione della realtà in nome di un pessimismo assoluto che chiude volontariamente gli occhi sul grande bene esistente malgrado tutto.

Tale atteggiamento, come osservato in apertura, fa dubitare dell’autenticità della fede, il cui difetto è denunciato non soltanto dalla mancanza di carità, ma anche dalla connessa assenza di speranza. I ribelli, in definitiva, non attendono la salvezza da Dio, bensì pretendono di procurarsela da sé, come gli scismatici e gli eretici di ogni tempo. Non riconoscendo – se non a parole – l’incessante azione dello Spirito Santo nel Corpo Mistico, essi pensano di dovervi supplire col proprio attivismo di carattere tendenzialmente settario, quasi Egli avesse abbandonato la Chiesa o assistesse ormai soltanto piccoli gruppi sparsi di fanatici che peccano ostinatamente contro di Lui, quando invece non ha mai smesso di operare nell’anima di ogni battezzato in buona fede, per quanto smarrito o fuorviato, per ricondurlo sulla retta via. Proprio questo ha sperimentato gran parte di quanti abbiamo ricevuto la grazia immensa di riscoprire la Tradizione cattolica: l’essere ripescati dal fango in cui, con la scusa di ridonarci il cristianesimo originale, ci avevano immersi o lasciati sprofondare. Se poi qualcuno minaccia di privarcene di nuovo, sappiate che non sono nient’altro che gli ultimi rantoli di quella falsa religione che han provato ad imporci, ma che sta inesorabilmente morendo.

Tu exsurgens misereberis Sion, quia tempus miserendi eius, quia venit tempus […]. Respexit in orationem humilium et non sprevit precem eorum (Tu, sorgendo, avrai pietà di Sion, poiché è tempo di averne pietà, perché è giunto il tempo. Ha volto lo sguardo alla preghiera degli umili e non ha disprezzato la loro supplica; Sal 101, 14.18).