Preghiera di una notte insonne

 

 

Deus, tu propitius fuisti eis, et ulciscens in omnes adinventiones eorum (Sal 98, 8).

La tentazione dello scoraggiamento è sempre in agguato, con le ondate di sconforto che il diavolo rovescia sull’anima cercando di annientarne la fiducia in Dio. I motivi di dolore, d’altra parte, sono ben reali e pressanti: il peccato collettivo ha raggiunto livelli tali che il Signore si astiene ormai dal sanzionarlo. «O Dio, tu fosti loro propizio punendo tutte le loro trovate»: la Sua benevolenza si manifesta, ordinariamente, non solo con il perdono, ma anche con interventi correttivi; i castighi stessi sono una forma di misericordia. Quando però il peccatore è così ostinato da ignorare ogni salutare avvertimento e trascurare persino i flagelli inflittigli per farlo rinsavire, come insegna sant’Alfonso, il Signore sospende anche quelli e lo abbandona al potere del male, cosa che fa già presagire la sua dannazione. Che pensare se ciò si verifica non più sul piano individuale, ma su quello sociale, per un’intera Nazione? C’è da temere il peggio, a meno che la Provvidenza non si stia servendo, per ricondurla alla ragione, proprio dei malvagi che stanno scientemente provocando, con i razionamenti energetici, il collasso della sua economia.

Alle cause di sofferenza dovute alla situazione generale della società, oltretutto, si aggiungono quelle legate alle condizioni spirituali di tanti cattolici che si considerano irrevocabilmente eletti in virtù della semplice appartenenza a questa o quella corrente, movimento o associazione, pur dando la netta impressione di aver perso ogni contatto con la propria interiorità, quell’orticello che han lasciato invadere da piante infestanti come la superbia, il disprezzo, la presunzione e l’arroganza. Le loro reazioni alle obiezioni o alle contrarietà sono spesso fin troppo simili a quelle di quanti si trovano dal lato opposto della barricata e in sostanza non hanno nulla di genuinamente cristiano, se non in quanto si appellano nominalmente a princìpi e orientamenti cattolici, che però i sentimenti e la condotta smentiscono clamorosamente, conformi come sono a quelli dei mondani, privi della verità, della grazia e di ogni speranza.

La rivoluzione intellettuale, morale e spirituale avviata da Lutero, dopo secoli di lotte e di sforzi volti a mantenerne immuni i cattolici, è dilagata anche nella Chiesa grazie alla cosiddetta nuova Pentecoste, fino a plasmare in essi una forma mentis del tutto estranea, ma funzionale alla pseudo-religione del sincretismo indifferentista. Il guaio peggiore è che tutti ne son rimasti infettati: non solo, ovviamente, gli esecrati modernisti, ma pure i sedicenti tradizionalisti. Ovunque, infatti, domina incontrastato il libero esame, divenuto un habitus (non certo virtuoso) in forza del quale chiunque si ritiene abilitato a sdottorare su qualunque soggetto – compresi i più complessi – in base al giudizio proprio, virus mortale della vita interiore. Da una parte e dall’altra, si usa citare fonti autorevoli per tappare la bocca all’interlocutore con l’appello al loro prestigio; il più delle volte, tuttavia, i testi sono interpretati in modo distorto o capzioso, con scarso rispetto per il loro senso oggettivo e con evidenti forzature tese ad avvalorare l’idea che si vuole imporre.

I vizi mentali del pensiero moderno sembrano comune appannaggio di entrambe le correnti: quasi sempre si gioca con le parole perdendo di vista la realtà concreta (nominalismo) oppure si cerca di imprigionarla nei propri schemi intellettuali (razionalismo), oppure ancora si argomenta come se le rappresentazioni del soggetto pensante prevalessero sul reale o dovessero riplasmarlo radicalmente (idealismo e marxismo). Molti non si accorgono di voler combattere tali devianze con i loro stessi metodi difettosi, correndo così un forte rischio di annullare la fede o di pervertirla. Ci sono perfino giornalisti che, malgrado la completa mancanza di formazione specifica, pretendono di tranciare sentenze inappellabili su intricatissime questioni canoniche relative, nientedimeno, alla successione petrina. Sia detto una volta per tutte: ognuno si limiti a fare il proprio mestiere, lasciando a chi di dovere dilemmi la cui soluzione non compete affatto ai laici, bensì all’autorità ecclesiastica, che di norma si avvale della consulenza di ferrati teologi e canonisti.

Più in generale, la Chiesa pare concepita in chiave puramente politica, quasi fosse una sorta di parlamento all’interno del quale esistessero partiti contrapposti, a loro volta divisi in correnti e fazioni rivali, tutti in perenne lotta con tutti per annientarsi o neutralizzarsi a vicenda. Del Corpo Mistico sembra rimasto solo il concetto astratto, mentre la carità è decisamente scomparsa. Chi, ansioso per il bene delle anime esposto a tante minacce, mette in guardia da questa o quella deriva, si vede bollato come traditore venduto al nemico; le sue osservazioni vengono parimenti liquidate come vili attacchi ad personam, anziché valutate come salutari avvisi. Ogni intervento è considerato in una luce meramente umana, come espressione di giudizi personali, intenzioni dissimulate o bieche ambizioni nascoste, secondo una mentalità che esclude a priori che uno possa dire o fare qualcosa senza alcun interesse proprio. L’ipotesi, poi, che un pensiero sia stato suggerito da Dio nella preghiera e che lo si possa riconoscere dai segni interiori che lo accompagnano non sfiora neppure la mente di certi intransigenti cattolici. Tutte queste – lo ribadiamo – sono reazioni tipicamente mondane, conformi a uno spirito estraneo, pieno di ribellione e tracotanza.

L’afflizione dovuta a tali difetti, naturalmente, non fa certo dimenticare i mali causati dal fronte opposto, che in queste pagine, del resto, son stati denunciati per anni; a questo punto, però, appare sempre più evidente che l’insistervi ossessivamente fa il gioco dei sovvertitori, i quali le stan provando tutte per convincerci a uscire dall’ovile, in modo da liberarsi degli oppositori e aver mano libera per portare a termine i loro piani. Sarebbe assurdo, tuttavia, lasciarsi esacerbare fino al punto di vanificare tanti sforzi e sacrifici proprio quando la prova sta per terminare, col rischio, oltretutto, di esporre l’anima alla perdizione. Ciò sarebbe contrario non soltanto alla ragione e al buon senso, ma soprattutto alla fede, la quale ci assicura che il Signore non può abbandonare la Sua Sposa diletta né venir meno alle Sue indefettibili promesse. Per alleggerire dunque tale cumulo di sofferenze e al contempo affrettare la soluzione del dramma, la più potente risorsa si rivela, in definitiva, la preghiera per la rinnovazione della Chiesa. Può allora capitare, nel cuore di una notte cui il dolore ha tolto il sonno, di sentir sgorgare dal profondo dell’anima un’accorata invocazione, che chiunque è libero di far sua.

 

Ego vero orationem meam ad te, Domine: tempus beneplaciti, Deus (Ma io rivolgo la mia preghiera a te, Signore: è tempo di una decisione benevola, o Dio; Sal 68, 14).

Signore Gesù Cristo, noi non ne possiamo più.

Non possiamo più sopportare Pastori che blaterano del nulla,
senza più correggere gli errori né condannare i peccati,
senza indicarci la via da seguire né i pericoli da evitare,
senza insegnarci a vincere le tentazioni e a praticare le virtù,
senza più trasmettere le verità salvifiche che Tu ci hai insegnato
né lasciar trasparire il Tuo volto, reso dall'amore dolce e severo insieme.
Non possiamo più tollerare che i Tuoi rappresentanti
vadano a braccetto coi potenti, proprio con quei criminali
che han provocato un genocidio avvelenando il nostro popolo
e causando l’esplosione di patologie atipiche o del tutto inusuali a certe età,
di innumerevoli aborti spontanei e di inspiegabili decessi improvvisi.
Non possiamo più ammettere che la Chiesa sia guidata da prelati
che proteggono i preti immorali coprendone gli abusi sui minori,
senza la minima considerazione per le vittime,
private di ascolto e di giustizia,
mentre i loro carnefici rimangono sostanzialmente impuniti.
Il nostro cuore è gonfio di sdegno, di dolore e di sgomento
al vedere la Tua Sposa ridotta in questo stato deplorevole.
No, Signore, noi ti amiamo troppo per rassegnarci a tale situazione;
noi non possiamo più accettare che il Tuo Sangue prezioso scorra invano.
Eppure, proprio esasperando questa nostra sofferenza,
stanno usando ogni mezzo per spingerci fuori della Chiesa,
così da aver campo libero
per realizzare i loro nefandi progetti senza intralcio;
ma non hanno capito che non abbandoneremo mai
nostra Madre umiliata e vilipesa,
bensì lotteremo per lei e per la Tua gloria
fino a versare il sangue, se necessario.
Per il ristabilimento della Tua Sposa siamo pronti a patire
per tutto il tempo che vorrai;
nondimeno Ti supplichiamo di intervenire in sua difesa
con la Tua invincibile potenza,
per la salvezza di tante anime confuse o traviate,
ma altresì per il bene delle nostre,
troppo a lungo messe alla prova in una maniera del tutto inedita.
Ti supplichiamo: donaci Pastori secondo il Tuo cuore,
che ci difendano dai lupi e tengano lontano la peste degli errori e dei vizi,
redarguendo quanti rovinano la gioventù con aberranti teorie di genere
e opponendo una barriera al dilagare di perversioni abominevoli.
Stendi la Tua mano onnipotente sul Colle
dal quale è governata la Chiesa intera
e cacciane via gli indegni, i depravati,
i corrotti, gli ipocriti, i tiepidi e i miscredenti.
Sì, Signore Gesù Cristo, osiamo chiedertelo
per l’onore Tuo e della Tua santa Sposa;
non permettere più che sia calpestato in modo tanto ignominioso
da chi, pur esercitando il potere nel Tuo nome, che fa tremare gli inferi,
lo usa per il fine contrario a quello per il quale è stato istituito.
Sì, vieni, Signore Gesù!
Tu sei la nostra unica speranza.