Il dilemma delle elezioni

 

 

Sollecitati da più parti a dare un’indicazione circa le imminenti elezioni europee, proviamo a fissare qualche idea in proposito, sia pure con tutta la prudenza necessaria. Due anni fa, in riferimento alle elezioni politiche, fornimmo un parere desunto dalla dottrina e suggerito dalla preghiera. Pur senza sconfessare la posizione di allora, almeno nei princìpi, riteniamo che le decisioni contingenti, in una questione opinabile, si debbano ispirare a una certa flessibilità piuttosto che a un’invariabile rigidità che saprebbe di ideologia, purché si permanga, ben inteso, nell’ambito del lecito. Tale – ci sembra – fu il criterio adottato da san Pio X in relazione al non expedit del beato Pio IX: l’applicazione di un principio non deve essere così assoluta da renderlo dannoso. Il fatto che oggi, nella Chiesa, si abusi di questo criterio in campo morale non ci obbliga ad escluderlo a priori.

Quadro generale della situazione

Nell’attuale temperie socio-culturale il tema è quanto mai sensibile, visto che molti hanno sostituito la fede con una sorta di religione civile che appare preponderante anche in tanti cattolici praticanti. A nostro avviso, tale deformazione è effetto dell’universale manipolazione delle menti di stampo – se così può chiamarsi – giudeo-marxista: lo Stato è divenuto l’architrave di uno pseudomessianismo di carattere temporale che non può esser messo in discussione, a detrimento delle idee di Patria e di Nazione. Tale visione ha preparato l’avvento di un’artificiale entità politica: l’Unione Europea con i suoi chilometrici trattati (che nessuno è in grado di conoscere a fondo), le sue istituzioni estranee ai popoli che dovrebbero rappresentare, le sue decisioni contrarie ai loro legittimi interessi, ma funzionali a quelli dei grandi fondi di investimento (ossia della finanza ashkenazita), come si è visto in modo inequivocabile nel trattamento della cosiddetta emergenza sanitaria.

È ormai risaputo, d’altra parte, che l’Unione Europea è nata da un progetto dei servizi segreti anglo-americani mirante a sottomettere il Vecchio Continente. Le perduranti velleità francesi di grandeur vengono periodicamente rintuzzate per mezzo del “terrorismo islamico”, mentre l’espansionismo tedesco, seppur ristretto all’ambito economico, è stato domato con l’impostura della crisi climatica, con l’arrembaggio cinese e la delocalizzazione. Quanto all’Italia, essa si ritrova doppiamente serva: sotto il profilo politico-economico, dell’Unione Europea; sotto quello politico-militare, dell’Alleanza Atlantica. Ogni volontà efficace di esercitare la sovranità del nostro Paese, dopo la Seconda Guerra Mondiale, è stata pagata a caro prezzo: nel 1962, con un “incidente aereo”; nel 1978, con un omicidio; nel 1992, con un colpo di Stato giudiziario e la concomitante svalutazione della lira; nel 2011, con un trucco finanziario. Con oltre cento basi militari di una potenza straniera sul nostro suolo, in ogni caso, l’indipendenza è un mero flatus vocis.

Chi scrive, quando era un giovanotto, si domandava come mai, poco dopo l’insediamento di ogni nuovo governo, il telegiornale riportasse puntualmente che il Presidente del Consiglio dei Ministri era volato a Washington. Oggi ci vanno prima, per sapere a quali condizioni possono insediarsi, a prescindere dal colore dell’esecutivo. L’attuale compagine non fa eccezione, considerata la servile obbedienza ai diktat americani ed europei in tema di politica estera (con la fornitura di armamenti all’Ucraina e l’avallo del genocidio di Gaza), di politica interna (con la continuata resa all’invasione dall’Africa) e di politica economico-sociale (con la ratifica del Piano di ripresa e resilienza). Unica eccezione sembra essere la posizione nei confronti della natalità, sola differenza effettiva – al di là delle parole – rispetto alla sinistra abortista e pervertita, come testimonia l’applicazione della norma che prevede la presenza delle associazioni pro vita nei consultori.

Applicazione dei princìpi nel particolare

I regimi liberali rimangono soggetti alla condanna del Magistero cattolico, in particolare da parte di Gregorio XVI e del beato Pio IX; essi costituiscono infatti un male in sé stessi, in quanto fondati sopra una concezione atea e naturalistica della società civile, che respinge la legge eterna come giustificazione dello Stato e nega l’universale sovranità di Gesù Cristo. Con queste premesse la democrazia moderna, di fatto, si risolve inevitabilmente in uno statalismo vario nelle forme, ma identico nella sostanza: la rivendicazione, priva di criteri oggettivi quanto di giusti limiti, di pretesi diritti dell’individuo nasconde in realtà una manipolazione mentale e operativa delle masse, illuse di giocare un ruolo nelle decisioni che le riguardano e nella determinazione del proprio futuro, quando invece la legittima libertà dei singoli e dei popoli non è mai stata così coartata; le inaccettabili angherie di questi ultimi anni rappresentano solo il culmine di una tendenza in atto da decenni.

In tale sistema, per quanto immorale, bisogna pur sempre esercitare la propria responsabilità al fine di limitarne i danni nella misura del possibile. L’atto di eleggere rappresentanti ritenuti degni non si configura come atto intrinsecamente cattivo, dato che un certo grado di partecipazione popolare alla gestione del potere, in ambiti ben definiti, è ammesso pure dalla dottrina tradizionale. È vero che la presente forma di governo è di per sé iniqua, in quanto consente di legiferare in opposizione alla legge divina; non essendoci però, almeno per ora, alternativa praticabile, occorre usarne le strutture in modo virtuoso per scopi particolari. Riteniamo perciò che sia lecito – benché non obbligatorio – andare a votare scegliendo candidati che si siano impegnati a difendere la vita dei non ancora nati, soprattutto in relazione al progetto di legge di iniziativa popolare Un cuore che batte. Questa non è materia di competenza dell’assemblea di Strasburgo, ma un rafforzamento della posizione dei partiti di destra potrebbe facilitarne l’approvazione, malgrado le loro radici comunque giacobine.

Non sogniamo di certo che il nostro voto possa modificare l’andamento di istituzioni eteroguidate o le tendenze di un “parlamento” nel quale si è dimostrato impossibile discutere opinioni divergenti dal pensiero dominante; sprovvisto com’è di ogni potere decisionale, d’altronde, esso funziona in sostanza come organo di propaganda. Vogliamo nondimeno sperare che i risultati del voto abbiano ripercussioni positive sulla nostra politica interna, rafforzando la legittimazione delle buone scelte che l’attuale governo potrebbe prossimamente effettuare. L’equidistanza da un idealismo disincarnato quanto da un amaro disfattismo impone un sano realismo che non rinunci a tentare le vie possibili, pur senza farsi troppe illusioni; perciò non restiamo completamente inerti in attesa che la Provvidenza ci liberi da questo stato di cose, ma offriamo la nostra collaborazione ai disegni che Essa sa realizzare con ogni tipo di mezzo, fosse pure il più improbabile.

Conclusioni operative immediate

Per terminare, non intendiamo dettare indicazioni vincolanti per la coscienza ma, avendone ricevuta richiesta, suggerire ciò che ci sembra conforme alla dottrina cattolica applicata all’attuale congiuntura storica. In questa fase di totale confusione civile ed ecclesiale, è del tutto naturale sentire un’esigenza di orientamento e chiarezza; fornire pertanto un parere, benché provvisorio e rivedibile, vuol essere un atto di carità intellettuale. Senza riporre nelle elezioni aspettative eccessive né, all’opposto, cedere alla tentazione dell’inerzia assoluta, restiamo mobilitati anzitutto con la preghiera per il nostro Paese e per l’Europa, nonché con l’impegno concreto per la tutela della vita nascente. Utilizziamo i mezzi digitali per far sentire la nostra voce ai candidati e ai governanti, se mai volessero ascoltarla almeno per interesse politico. Imitando la Provvidenza, il cristiano sa sfruttare per il bene anche le intenzioni dei potenti, per quanto non sempre nobili e pure.