Vade retro, schisma!

 

 

Ciò che più addolora, nell’attuale congiuntura ecclesiale, non è la protervia di quanti negano, nelle parole o nei fatti, la dottrina di fede e di morale trasmessa, ma la leggerezza e superficialità di coloro che invocano lo scisma come soluzione di ogni problema. Istigare a un passo di rottura è tanto più colpevole quanto più alta è la responsabilità ricoperta: se tale condotta è riprensibile per un laico, come va giudicata, se tenuta da un chierico? Trattandosi di materia gravissima, c’è da sperare che manchi la piena avvertenza. In tal modo, infatti, non solo si espongono le anime alla dannazione eterna, ma si minaccia pure l’unità visibile della Sposa di Cristo, per la quale Egli ha versato tutto il Suo sangue e della quale è perciò estremamente geloso. L’insistenza nel presentare l’atto scismatico compiuto da monsignor Lefebvre come una decisione doverosa, o almeno inevitabile, rappresenta di conseguenza un insulto al Redentore crocifisso.

Si può senz’altro concordare su molti punti dell’analisi effettuata dal vescovo francese, la quale fornì a suo tempo un’efficace chiave di lettura degli sconvolgimenti seguiti al Concilio Vaticano II (sebbene non si sia spinta fino all’origine ultima della rivoluzione modernista, ossia alle trame della massoneria giudaica infiltratasi nella Chiesa). Questo non basta tuttavia a giustificare quella sua scelta, che creò un precedente pericolosissimo: il sottrarre se stesso e i propri seguaci alla giurisdizione dei legittimi Pastori per erigere una sorta di Chiesa parallela, con autonoma gerarchia e struttura territoriale. Vien da pensare più allo spirito gallicano che non a quello genuinamente cattolico quando, ancora oggi, si sente designare la suprema autorità come Roma: Rome dit ceci, Rome veut cela… Che la Provvidenza sappia trarre il bene anche dal male non significa che le decisioni cattive diventino per ciò stesso buone e assurgano addirittura a modelli da imitare.

Un po’ di chiarezza

Ordinare dei vescovi senza mandato pontificio costituisce uno dei delitti più deleteri che si possano perpetrare nella Chiesa; se lo si commette in nome della difesa della Tradizione, è pure una lampante contraddizione, dato che la necessità di preservare la comunione gerarchica obbedendo al Papa non è un lusso per la dottrina cattolica. Tale crimine è punito con la scomunica latae sententiae riservata alla Sede Apostolica; l’unilaterale atto di clemenza da parte di Benedetto XVI non portò, purtroppo, allo sperato pentimento dei quattro ordinati, mentre l’ordinante era già morto senza riconciliarsi. Ora, un vescovo scomunicato, essendo separato dal Corpo Mistico, compie ogni atto di culto in modo sacrilego e ordina sacerdoti illegittimamente, seppur validamente, ponendoli così in una situazione canonica irregolare. Per tali motivi, normalmente, è severamente proibito ai fedeli sia assisterne alle celebrazioni, sia ricevere da loro i Sacramenti, sia sostenerli in qualunque maniera, poiché il fare ciò rappresenta un’implicita approvazione dello stato risultante dalla loro grave disobbedienza.

L’aver concesso a quei sacerdoti la facoltà di assolvere e ai fedeli l’autorizzazione a partecipare alle loro liturgie è uno strappo al diritto ecclesiastico in un ambito in cui è strettamente legato al diritto divino. Finora abbiamo esitato a imporre divieti che non infligge nemmeno la Santa Sede; tuttavia non possiamo considerare normale questa evidente violazione dell’ordine stabilito dal Signore né chiudere gli occhi sui danni spirituali che ne riportano tante persone. La palese incongruenza di tali concessioni, oltre a costituire uno spinoso dilemma ecclesiologico e canonico, spinge infatti i fedeli a prestar fede all’insegnamento e alla predicazione di ministri sacri che distorcono la dottrina al fine di legittimare la propria pastorale abusiva. Un esempio particolarmente istruttivo, a questo proposito, sono le acrobazie intellettuali, peraltro facilmente confutabili, miranti a negare il carattere scismatico delle ordinazioni episcopali del 1988: disonestà sfacciata o estremo accecamento?

Frutti velenosi

Chi dà credito a discorsi del genere, specie se privo delle necessarie conoscenze teologiche, rischia di lasciarsi manipolare mentalmente con un metodo graduale, ma molto efficace, fino a diventare, senza rendersene conto, un fanatico affetto da una forma delirante che lo rende tanto più violento quanto più è intransigente: l’evidenza del reale, infatti, è sostituita da una rappresentazione ideologica della realtà che altera la percezione oggettiva dei fatti e delle situazioni. Se tale sindrome risulta pericolosa negli affari terreni, quali nefaste conseguenze avrà in quelli celesti? Non ci stancheremo di ripetere che non abbiamo il minimo interesse a sollevare polemiche, ma siamo mossi unicamente dalla sollecitudine per il bene delle anime, che vediamo esposte a tanti pericoli. Distoglierle da un tipo di essi non significa abbandonarle a quello opposto, bensì aiutarle – come ci sforziamo di fare da diversi anni – a vedere e seguire la strada giusta, cosa che richiede la perfetta appartenenza alla Chiesa.

La libertà interiore propria di chi persegue esclusivamente la gloria di Dio e la salvezza del prossimo ci rende insensibili alle ingiuste critiche, da qualunque parte provengano; non essendo dei politici, non siamo diretti dalla ricerca del plauso e del consenso, ragion per cui non ci preoccupiamo di attenuare gli ammonimenti né di imbellettare la verità. Su questa via, oltre a subire gli strali dei puri, può altresì capitare a un sacerdote di sentirsi erudire da laici che pensano evidentemente d’esser più istruiti di lui; è una buona occasione per esercitare l’umiltà e la pazienza, nonché per verificare fino a che punto lo stato o la disponibilità allo scisma possa offuscare la vista interiore e spingere a capovolgere l’ordine che regge il Corpo Mistico. Il generalizzato rifiuto dell’obbedienza gerarchica, del resto, non può non sfociare, a lungo termine, in quell’atteggiamento di somma superbia per il quale chierici e fedeli si ergono a giudici supremi e inappellabili di qualunque cosa o persona.

Sguardo carnale o soprannaturale?

Tutto ciò – non è superfluo ribadirlo – ha ben poco di cattolico, ma molto di protestante, nello spirito dei puritani del Mayflower. Considerata la situazione critica in cui versa la Chiesa, si pensa di poterne guarire i mali con mezzi puramente umani, separandosi da essa per formare una “razza pura”, come già i donatisti e tanti altri eretici del passato. Qui sta l’insidia più nascosta: nello snaturare la vita di fede e di grazia con nozioni nominalistiche e prescrizioni legalistiche utili solo a nutrire la falsa sicurezza di sentirsi al sicuro in un’impalcatura vuota, nella quale manca la viva relazione con Dio e non si cresce effettivamente nelle virtù, bensì in una pratica esteriore priva di autentica carità. La presunzione di chi, in forza di essa, si sente perfetto lo acceca sul reale stato dell’anima e spenge in lui la capacità, inerente al sensus fidei, di vedere le cose in una luce soprannaturale; perciò, non riconoscendo più i propri peccati, si convince di avere il compito di salvare la Chiesa e di essere in grado di farlo con le azioni dettate dalle sue passioni.

Chi invece, rimanendo unito alla Vite, persevera umilmente nella preghiera e nell’adempimento dei propri doveri di stato, con incrollabile fiducia nella Provvidenza e indefettibile sottomissione agli imperscrutabili decreti divini, riceve la grazia di scorgere in ogni circostanza la mano di Dio, che dirige la storia con infallibile sapienza, al punto che anche i Suoi nemici, loro malgrado, cooperano alla realizzazione dei Suoi piani. Con profonda serenità, allora, egli non smette di compiere la sua piccola parte, per quanta abiezione e abnegazione richieda, ben sapendo che anch’essa concorre alla completezza del disegno. Neppure le più angoscianti scoperte lo sgomentano né arrestano, come il venire a sapere, per esempio, che gran parte dei vertici ecclesiastici è sotto ricatto economico o morale – come pure, peraltro, diverse formazioni tradizionaliste, nonostante sbraitino notte e dì, avendo fatto di ciò la propria ragion d’essere, contro la corruzione del clero conciliare. Dimmi chi gestisce le tue finanze e ti dirò chi sei: che tu sia uno scismatico o il capo della gerarchia, il sospetto è che tu venga manovrato dalla mafia ebraica per adulterare o dividere la Chiesa.

Il primato della preghiera

Se è vero che bisogna pur fare qualcosa, l’impegno più urgente – non basterà mai ripeterlo – è gettarsi in ginocchio davanti al tabernacolo (sul serio, però, non a parole). È là che bisogna implorare lo Sposo di fare quel che non possiamo fare noi, ripetendogli con una fiducia piena d’amore: Exsurge, Christe, adiuva nos, et libera nos propter nomen tuum (Sorgi, o Cristo, aiutaci e liberaci a lode del tuo nome); Salva nos, Christe salvator, per virtutem sanctae crucis: qui salvasti Petrum in mari, miserere nobis (Salvaci, Cristo salvatore, per la potenza della santa Croce; tu che salvasti Pietro nel mare, abbi pietà di noi). La fede viva ci assicura che siamo ascoltati e che, senza la preghiera, saremmo in condizioni ben peggiori. Per essere esauditi, dobbiamo però supplicare con quell’umile riverenza che scaturisce dalla consapevolezza dei nostri peccati e, di contro, dal riconoscimento dell’infinita maestà di Colui che invochiamo, che va fedelmente servito in qualsiasi evenienza.