Rifondare la Chiesa?
Leva manus tuas
in superbias eorum in finem (Alza le tue
mani contro i loro atti di superbia in eterno; Sal 73, 3).
Il proposito del silenzio continua ad esser messo a dura prova,
nell’attuale congiuntura ecclesiale. Il raccoglimento, d’altra parte, favorisce
la riflessione contemplativa, che a lungo andare diventa una disposizione
stabile dell’anima: Meditatio cordis mei in conspectu tuo semper (La meditazione del mio cuore è sempre alla tua presenza; Sal 18,
15). Qualora il cuore, suo malgrado, sia raggiunto da notizie allarmanti, il
suo interno scrutare si infiamma: In meditatione mea exardescet ignis (Nella mia meditazione divamperà il fuoco; Sal 38, 4). Proprio
l’accrescersi dell’intimità con Dio rende lo sguardo più acuto e le reazioni
più ardenti, benché più pacate in quanto non più viziate dalle passioni
peccaminose. Pur preferendo di gran lunga astenerci da ogni commento, dunque,
non riusciamo proprio a trattenerci dal riportare le vive impressioni suscitate
dalla presentazione al clero del nuovo statuto giuridico del Vicariato di Roma,
la cui analisi sarà condensata in sei parole-chiave miranti alla chiarezza e
all’incisività.
1. Esautoramento (dei vescovi)
I lettori non romani si domanderanno giustamente quale interesse
dovrebbe mai rivestire per loro la questione della radicale ristrutturazione
dell’organo di governo della diocesi del Papa. A prima vista avrebbero
senz’altro ragione, se non fosse che, nelle parole dell’eminentissimo relatore,
il cardinal Ghirlanda, la nuova configurazione del Vicariato assume i contorni
di un progetto-pilota per tutte le altre diocesi. Infatti, dopo una lunga
disquisizione sulla sinodalità, che ha occupato una buona metà dell’esposizione,
il porporato ha affermato in modo perentorio l’esemplarità della diocesi
di Roma, la cui curia deve rappresentare un modello universale, nonostante la
singolarità dell’avere per capo il Sommo Pastore di tutta la Chiesa. Il fatto è
che, secondo la struttura pastorale testé imposta alla Città Eterna, il
Cardinale Vicario non gode più di alcun potere né autonomia decisionale, dato
che ogni suo atto deve ottenere il consenso del consiglio episcopale e, in
ultima istanza, del Papa stesso. Se questo è il destino degli altri vescovi,
già di fatto pesantemente limitati nell’esercizio della loro autorità, traete
voi le conseguenze per la Chiesa di Cristo.
2. Confusione (tra diritto e morale)
Prima di considerare, a conferma di quanto asserito, gli altri aspetti
della rivoluzionaria “riforma” romana, vale la pena accennare a un problema non
secondario che, a nostro avviso, vizia alla radice l’approccio alla questione
nella sua interezza, ossia l’illegittima tendenza a confondere i piani del
diritto e della morale, i quali, pur non essendo completamente separati, vanno
tuttavia distinti sia nel metodo che nella sostanza. Tale inclinazione non è
nuova, ma risale almeno agli anni Settanta del secolo scorso; nel frattempo,
però, essa pare divenuta un habitus mentale e operativo – sebbene
abusivo – dei superiori ecclesiastici. Ci riferiamo qui all’abitudine, invalsa
in molte curie diocesane, di valutare i sacerdoti non in base a fatti oggettivi
e documentabili, bensì a partire da loro presunte disposizioni interiori; detto
in termini tecnici, si mescola
allegramente il foro esterno con il foro interno, cosa che dà luogo, appunto, a
frequenti e inevitabili abusi. Nell’esposizione dell’insigne canonista,
analogamente, si confonde il discernimento spirituale, che riguarda lo stato
dell’anima, con il discernimento di governo, che verte sulle giuste decisioni
da prendere.
3. Soffocamento (della vita ecclesiale)
La moltiplicazione delle istanze consultive, motivata con la
necessità di attuare uno stile sinodale nella guida pastorale delle
Chiese particolari, poggia su un evidente errore dogmatico, a causa del quale
si misconosce la differenza non solo di funzione, ma anche di dignità,
esistente tra chi è insignito del sacramento dell’Ordine e chi non lo è. Non
tenere dovutamente in conto tale salto ontologico tra i membri della Chiesa
docente e quelli della Chiesa discente è sintomo di un accecamento ideologico,
quello di chi pretende che le sue idee prevalgano sulla realtà. La recente costituzione apostolica In Ecclesiarum communione
accentua ancor più l’obbligo di consultare i cosiddetti organismi di
partecipazione, che sono una delle principali cause dell’indebolimento del
ruolo episcopale e, il più delle volte, rendono le diocesi semplicemente
ingovernabili. A ciò si aggiunga che le spire di tali multiformi piovre
burocratiche, oltre a inceppare l’esercizio del governo da parte del vescovo,
soffocano la vita cristiana e la pastorale delle parrocchie, piuttosto che
favorirle.
4. Accentramento (vaticano)
In realtà, dietro la cortina fumogena del verboso discorrere sulla sinodalità
(termine inventato ad hoc pochissimi anni fa, così come la dottrina che
sottende), traspare uno sforzo di centralizzazione senza precedenti. A Roma non
si potrà più muovere un dito senza il Papa – oppure senza qualche suo uomo di
fiducia, dato che non potrà certo presenziare alle riunioni ogni settimana.
Anche in altre diocesi, però, l’ingerenza dei dicasteri della Santa Sede sta
diventando ogni giorno più pesante, a grave discapito dell’autorità che i
vescovi, in qualità di Pastori propri delle loro rispettive diocesi, detengono
per diritto divino. La contraddizione, ben lungi dall’essere proscritta, è
ormai assurta a modalità normale del pensiero, con la quale si giustifica tutto
e il contrario di tutto. A questo punto è perfettamente inutile avanzare
obiezioni, dato che manca una base logica comune su cui intavolare un confronto
ragionevole. Sembra che l’unico criterio del pensare e dell’agire sia
l’affermazione di una tirannica autocrazia, ansiosa unicamente di acquisire e
conservare un potere sempre maggiore.
5. Ribaltamento (ecclesiologico)
Questa instaurazione di un regime illegittimo camuffata da un’apparente
promozione dei “proletari” e dal loro nominale coinvolgimento nelle decisioni
sa tanto di marxismo. Come in ogni rivoluzione comunista che si rispetti, l’ordine
naturale è capovolto con l’assunzione di ogni potere da parte di una ghenga di
cospiratori che comandano senza vera autorità e senza i necessari requisiti. In
molte diocesi, come pure nella conferenza episcopale e perfino nella Curia
Romana, spadroneggiano individui di un’ignoranza e incompetenza quanto meno imbarazzanti,
come dimostra, fra i tanti, il caso del monastero di Pienza. Proprio tale
rovesciamento, d’altronde, evoca l’immagine della piramide rovesciata,
che Sua Eminenza avrebbe fatto meglio ad omettere, se non altro per salvare
almeno la decenza. A parte il rispetto delle leggi della fisica e del buon
senso di chi ascolta, si tratta di un inquietante simbolo massonico di
distruzione, vero obiettivo, probabilmente, di tutta questa penosa messinscena:
nei deliri gnostici il mondo deve prima annientarsi per poter rinascere,
entrando così in una nuova èra. Vogliono forse questo anche per la Chiesa?
6. Controllo (alla cinese)
Per non farsi mancare proprio nulla, il testo pontificio prevede
l’istituzione di una commissione di vigilanza che sorvegli tutto
l’andamento del Vicariato di Roma e riferisca regolarmente al Papa. Al minimo
motivo di disgusto, ogni suo esponente, dal Cardinal Vicario in giù, potrà
esser rimosso con un cenno della mano. Quest’ultimo dettaglio fornisce un
elemento decisivo al nostro discernimento (ebbene sì, anche noi lo
pratichiamo): lo spirito dell’intera operazione è il delirio di onnipotenza, a
causa del quale questi mistificatori credono di poter cambiare la Chiesa di
Cristo trasformandola in organismo mondano. Proprio questo suggerisce
l’ossessiva preoccupazione per gli aspetti meramente sociologici del Corpo
Mistico nella totale assenza della prospettiva soprannaturale, l’unica da cui
si possa adeguatamente valutare l’essenza e la vita della Chiesa stessa. Quei
signori sembrano proprio accecati dalla protervia che il diavolo instillò
nell’animo dei Progenitori: Eritis sicut dii
(Gen 3, 5). Superfluo ricordare quale fu il risultato della loro acquiescenza,
come già la sorte degli angeli ribelli: ogni prometeico tentativo di
autodivinizzazione finisce con la cacciata. Per designare l’intervento divino
che noi tutti invochiamo ardentemente, basta allora una sola parola-chiave: evacuazione.
Exsurge, Deus,
iudica causam tuam. Zelus domus tuae comedit me (Sal 73, 22; 68, 10 / Gv 2, 17).
https://silerenonpossum.it/diocesi-di-roma-preti-stanchi-di-riforme-mediatiche/
Scusi don Elia, ma se lei ha ripetuto più volte che non si giudica il papa, che problema ha se qualcuno "riferisce al papa"? Lei è contraddittorio. Se non le viene comandato niente contro la fede e la morale in modo esplicito dovrebbe tacere. Anche questo articolo è fuori luogo.
RispondiEliminaNon è il riferire le cose al Papa che fa problema, ma il controllo delle diocesi da parte di un apparato di potere che non vuole il reale bene della Chiesa.
Elimina
RispondiEliminaOmelia - PADRI, MAESTRI E GUIDE - p. Alessandro M. Apollonio, FI
Omelia della s. Messa del 7 Marzo 2023, Martedì della II Settimana di Quaresima, tenuta da p. Alessandro M. Apollonio, FI.
https://www.youtube.com/watch?v=puZLAKbXSc8
"Se metti Dio al primo posto, tutte le altre cose andranno al loro posto."
E' questo che manca in questo nostro tempo: "Dio al primo posto"?
Grazie per l'aiuto che offre a noi figli spirituali virtuali nel discernimento degli accadimenti del tempo presente. Mi per metto di segnalare questa omelìa che spiega, tra le altre cose, anche la ragione per cui nella Chiesa Cattolica ci si rivolge ai Sacerdoti con il bellissimo appellativo di "Padre". (Anni orsono una nostra parente fu rimproverata dal Confessore perche' si era rivolta a Lui chiamandolo"Padre").
Rivolgersi a Voi con l'appellativo di "Padre" e' bellissimo ! Vi prego di scusarmi se spesso abuso di questo aggettivo che personalmente trovo amplissimo . "Padre" ha un che di solenne, di riverente, di autorevole, di clemenza, di benignita', di calma.
Buona e Santa Festa del Padre terreno di Gesu', S.Giuseppe.
Ave Maria!
Le Vaticain c'est moi et après moi le déluge.
RispondiEliminaDon Elia, le scrivo per sottoporre al suo discernimento, quando avrà tempo (mi sembra poco prudente renderla pubblica senza una disamina per la quale non possiedo la competenza giuridica), la cosiddetta "Legale Rappresentanza" che, secondo alcuni, potrebbe essere utile in caso di ulteriori vessazioni.
RispondiEliminaSembra che gruppi di persone e genitori se ne siano avvalsi negli anni scorsi per evitare ai propri bambini le vaccinazioni multiple volute dalla Lorenzin, o almeno così asseriscono
https://www.popolounicoevoluzione.org/presentazione-documenti
Ci vuole il parere di un giurista; non sono competente in materia.
EliminaLa sedia di San Giuseppe | Tuscania
RispondiEliminahttps://www.youtube.com/watch?v=h5hhJJ4dBCY&t=8s
Il timone - 19 mar 2022
Siamo a Tuscania, in provincia di Viterbo, in uno dei borghi medievali più suggestivi della Tuscia viterbese. Numerose chiese affollano il centro storico di Tuscania. Una in particolare attira l'attenzione di turisti e pellegrini. E' il Monastero di San Paolo che custodisce la sedia di San Giuseppe.
Nel video: le suore della comunità contemplativa Serve del Signore e della Vergine di Matarà, famiglia religiosa del Verbo Incarnato. Suor Maria Gioia del Bambino Gesù invita a visitare questo Monastero e a lasciare i nomi delle famiglie per cui ogni suora preghera'. Aggiungo un mio pensiero : potrebbe essere una delle tante occasioni per concludere la Consacrazione a S.Giuseppe e per ringraziarlo comunque con un triduo, unitamente alla propria famiglia e/o con amici. Sia lodato Gesu' Cristo!
La sinagoga ancella della Chiesa - Omelia del 19 marzo 2023
RispondiEliminaDogma TV
don Alfredo Maria Morsellli
https://www.youtube.com/watch?v=h2Y7fFQkDzg&t=11s