Schiavitù liberale: ultimo atto?

Non enim te abiecerunt, sed me, ne regnem super eos (1 Sam 8, 7).

«Non te hanno rigettato, ma me, perché io non regni su di loro». La richiesta di avere un re, che gli anziani d’Israele avevano avanzato al profeta Samuele, è giudicata da Dio come un implicito rifiuto della Sua sovranità, esercitata per mezzo dei giudici da Lui scelti di volta in volta. Anche gli sviluppi politici del pensiero liberale, nella storia contemporanea, rappresentano un tentativo di soppiantare la regalità di Cristo, sebbene non sempre in modo dichiarato. Malgrado la manifesta inconciliabilità, sul piano pratico e speculativo, tra il liberalismo e la visione tradizionale dello Stato, si è persino voluto dare al primo un volto cattolico, avviando così una graduale erosione, in tutti gli ambiti, della coscienza cristiana, non più regolata dalla Rivelazione e dal Magistero, bensì dalle direttive statali e dalle idee del pensiero dominante. In tal modo la maggioranza del clero e dei fedeli, oggi, si sente più vincolata dalle disposizioni dell’autorità civile che non dalla legge divina.

I “credenti” sono ormai convinti di esser diventati adulti, capaci di decidere da sé su tutto mediante le istituzioni democratiche. Tale pretesa maturazione, tuttavia, alla prova dei fatti risulta piuttosto una regressione a uno stadio primitivo: al vertiginoso progresso tecnologico, infatti, si contrappone un abissale crollo morale e spirituale, che chiunque può osservare in ogni ambiente e classe sociale. Una vistosa incapacità di riflettere si coniuga a comportamenti di una sconfortante superficialità che sfocia spesso in atti di gravità inaudita, compiuti senza averne consapevolezza o sulla base di false opinioni. Dio sa fino a che punto è effettivamente coinvolta la responsabilità individuale, talvolta fortemente limitata da ignoranza o errore incolpevoli; ciò non toglie però che il male venga sempre più spesso commesso, con estrema leggerezza, in forme intollerabili e in modo irreparabile, a offesa del Creatore e a danno delle creature.

L’involuzione culturale e religiosa cominciata negli anni Sessanta del secolo scorso ha provocato un’inversione del processo di crescita, sprofondando molti nostri contemporanei in un pantano di immaturità umana e spirituale. Il mito della libertà assoluta, sciolta da qualsiasi norma o riferimento, si è risolto in realtà in una schiavitù mentale e operativa di cui le persone non sono consapevoli e da cui non accettano in alcun modo di lasciarsi liberare. L’èra dell’autodeterminazione totale, di fatto, è quella della manipolazione globale attuata dai poteri occulti, mediante i mezzi di comunicazione, facendo leva su capricci puerili, bisogni indotti e meccanismi regressivi. Il mondo politico che ha respinto la sovranità divina, ora, vuole imbavagliarci perfino riguardo ai dati più incontrovertibili della natura umana, come quelli attinenti alla duplice identità sessuata.

I cattolici, nell’inesorabile avanzata del nemico, sembrano ipnotizzati dalla “pandemia” creata ad arte, mentre la gerarchia è muta e latitante, salvo qualche flebile voce che critica debolmente una legge definita non necessaria (guai a dire che è cattiva!). In tal modo ci si arrende senza neanche combattere: è come ammettere che i sodomiti sono in quanto tali portatori di speciali diritti, ma non hanno bisogno di ulteriori protezioni legali, in quanto i privilegi di cui già godono sono sufficienti (e sono effettivamente tanti!). Con queste premesse, la battaglia è già persa in partenza. A ben vedere, lo è fin da quando molti cattolici, negli anni Settanta, si dichiararono contrari al divorzio e all’aborto ma, con la scusa di non poter decidere per gli altri, votarono contro l’abrogazione delle leggi che li avevano legalizzati. Come dire: io non ammetto l’omicidio, ma non voglio coartare, a motivo di un’opinione personale, la libertà di chi vuole uccidere.

A dire il vero, la responsabilità non può essere addossata tutta sui poveri fedeli, confusi e fuorviati da una gerarchia che, in generale, ha smesso di insegnare la qualità oggettiva degli atti morali, i quali sono intrinsecamente buoni o cattivi. Di recente, un insigne porporato di tendenze “conservatrici”, che per decenni ha diretto la politica italiana, ha qualificato l’oggettivismo medievale come l’errore opposto al moderno relativismo, quasi che i fondamenti filosofici della dottrina cattolica fossero qualcosa di superato e la giusta posizione andasse individuata nel mezzo tra la verità e la menzogna. Anche nella Chiesa, come vedete, la malattia alligna da decenni, camuffata con la scelta del male minore e incrementata – anziché curata – con la preferenza per le posizioni equilibrate… La difesa senza riserve della verità e del bene oggettivi, anche per i benpensanti di casa nostra, sa troppo di integralismo e, in ogni caso, è divisiva (il peggiore peccato in assoluto!).

Ci vorrebbe qualcuno che spiegasse a questi sedicenti adulti, capaci di autodeterminarsi in tutto facendo a meno della legge divina, che l’Essere – che ciò piaccia o meno – precede necessariamente ogni nostro pensiero, deliberazione e azione, i quali non Lo determinano, anzi sarebbero impossibili senza di Lui (volutamente al maschile perché è una realtà personale, dato che non può mancare di una qualità posseduta dagli esseri particolari che siamo noi). Se, senza Dio (come, in virtù della rivelazione naturale, lo chiamano gli uomini di ogni tradizione culturale) non possiamo nulla e neppure esisteremmo, è quantomeno assurdo che pretendiamo di decidere e di agire a prescindere da Lui. Ogni norma morale è radicata nell’Essere, il quale, in quanto fondamento dell’esistente, è anche principio della sua conoscenza e regola del suo funzionamento.

San Bonaventura sintetizza mirabilmente questa verità designando il Creatore come causa essendi (causa dell’esistere), ratio intelligendi (criterio di comprensione) e ordo vivendi (ordine del vivere). Nelle sue opere egli attacca spesso, con appassionate invettive, quanti la misconoscevano a favore delle loro teorie perverse, che fuorviavano le menti e le precludevano alla grazia. Oggi assistiamo a un processo di distorsione dell’intelletto di un’ampiezza e una profondità mai viste, con le gravi ricadute sul piano morale cui abbiamo accennato. L’esclusione di Dio dai vari ambiti della società, a cominciare dall’educazione, ha causato l’oscuramento della ragione e la perversione della volontà, con una vistosa accelerazione in questi ultimi anni. L’oppressione mentale di chi non può nemmeno pensare autonomamente sta conducendo i Paesi “sviluppati” verso la follia collettiva, funzionale ai piani dei burattinai occulti.

In nome dei famosi diritti umani, il liberalismo ha creato un mondo disumano. Il pensiero su cui si fonda, oltre ad aver soffocato la fede, ha pure spento il lume della ragione naturale, in modo che gli uomini, credendo alle sue ingannevoli promesse, accettassero spontaneamente la schiavitù peggiore della storia, fino a sentirsi colpevoli persino di esistere. L’evoluzionismo e l’ecologismo, ulteriori mutazioni del medesimo virus, li han condotti a considerarsi un incidente di percorso, degli intrusi che disturbano l’equilibrio della natura e il cui numero andrebbe ridotto il più possibile. Ogni azione è sorvegliata in nome della salute pubblica o della salvaguardia dell’ambiente. Il risultato finale, dunque, contraddice le premesse in modo clamoroso, ma è indubitabilmente quello perseguito fin dall’inizio. La misteriosa riunione di questi giorni a Villa Doria Pamphili, a Roma, sembra intesa a pianificare il coronamento del piano; ma il Cuore divino del Re e il Cuore immacolato della Regina hanno altri progetti.

Il Signore sconvolge i disegni delle nazioni; biasima i pensieri dei popoli e riprova i progetti dei principi. Invece il disegno del Signore rimane in eterno, i pensieri del suo cuore di generazione in generazione (Sal 32, 10-11).