Vuoi essere stolto o sensato?

 

 

I delitti chi li percepisce? Purificami dai miei peccati occulti e preserva il tuo servo da quelli altrui (Sal 18, 13).

Nella confusione che attualmente regna nella Chiesa terrena, è facile che molte colpe sfuggano o siano addirittura scambiate per comportamenti virtuosi. Il bisogno di trovare punti di riferimento sicuri spinge tante persone, a proprio danno, ad affidarsi a guide costituitesi da sé, prive del minimo requisito necessario per pretendere ascolto. Considerando le scomuniche alla stregua di medaglie al valore, tanti si perdono dietro banditori ossessivi di tesi improponibili, i quali, con ogni probabilità, sono manovrati da poteri occulti al fine di dividere la Chiesa e manipolare i dissidenti per portarli fuori strada. Così facendo, essi cadono in peccato mortale – almeno materialmente, se non ne hanno piena avvertenza. È certamente più grave, peraltro, la posizione di quanti danno voce ai capi ribelli pubblicandone regolarmente gli interventi.

Peccati propri e peccati altrui

Ognuno conosce le sue colpe nascoste ed è tenuto non solo a confessarle, ma anche a correggersene con l’aiuto della grazia. Certi peccati, per quanto occulti, sono ben evidenti alla coscienza, almeno a quella di chi conosce un po’ la dottrina morale cattolica. Quelli che son più difficili da riconoscere e contrastare sono gli effetti dei peccati degli altri, o perché a torto li si approva, associandosi così ad essi, o perché, in caso contrario, ci si lascia da essi muovere all’ira e alla maldicenza. In un caso e nell’altro, non siamo esenti da responsabilità, dato che la voce della coscienza, almeno all’inizio, si fa sentire per avvertirci che stiamo imboccando una cattiva strada. Se ci rifiutiamo ripetutamente di ascoltarla, a un certo punto lo Spirito Santo, caparbiamente da noi contristato, si ritira lasciandoci andare per la via che abbiamo deliberatamente scelto.

«I pensieri perversi separano da Dio […]. Il santo Spirito di disciplina fugge la finzione e si sottrae ai pensieri che sono senza intelligenza» (Sap 1, 3.5). Troppi, nell’odierna congiuntura, pensano di difendere la fede quando invece disonorano il Signore e si staccano da Lui con la propria superbia e mancanza di carità. A lungo andare, da una parte e dall’altra della barricata, ci si ritrova purtroppo a commettere peccati analoghi e a compiere le stesse cattiverie senza nome: si proteggono i gregari, fossero pure colpevoli di abusi sessuali su minori, e si distruggono non dico gli avversari, ma pure quei sostenitori che, con retta intenzione, si azzardano ad esprimere la minima riserva sull’operato del capo. Raschiata via la vernice ideologica, saltan fuori le stesse magagne, con somiglianze così evidenti da lasciare costernati: è la sindrome del dittatore.

«Coloro che dicono all’empio: “Tu sei giusto”, li malediranno i popoli e li detesteranno le genti» (Pr 24, 24). Presto o tardi, la storia ti giudica: se avrai dato sostegno a chi (a tuo avviso) parla bene ma (di fatto) razzola male, sarai oggetto di esecrazione – e non ci saranno attenuanti. Chi esercita un’influenza sugli altri contro la verità conosciuta e l’espressa volontà di Dio non sfuggirà a severo castigo, già in questa vita; infatti la realtà effettiva, prima o poi, viene a galla e, a quel punto, rimane soltanto la vergogna di aver difeso un immorale o protettore di immorali. Il peggio è che, dopo aver dato credito a qualcuno che, intorno a te, avrà fatto terra bruciata, togliendoti ogni altro appiglio per renderti totalmente dipendente da lui, una volta deluso non saprai più a chi aggrapparti e rischierai la disperazione. Il diavolo non si accontenta di farti peccare, seppur gravemente; ti vuole con sé.

Un freno alla lingua

Per non esser travolti dagli effetti dei peccati altrui, così da non finire col commetterne di simili o anche di identici, dobbiamo evitare di farci ricettacoli e ripetitori dei loro discorsi perversi, benché rivestiti di toni e intenzioni apparentemente santi e castigatori; basta vedere dove vanno a parare. «Mi son fatto come un uomo che non ode e non ha repliche nella bocca» (Sal 37, 15): non solo non li ascolto, ma non mi preoccupo più nemmeno di confutarli. Che si tratti dell’occupante del Soglio o dei suoi instancabili critici, quel che andava detto è stato detto; chi voleva capire ha capito, chi non vuol capire è perduto: inutile insistere. La cosa più importante è salvarsi l’anima; se lo vogliamo, abbiamo a disposizione tutti i mezzi necessari – e nessuno può impedirci di usarli, purché non ci perdiamo in questioni che non ci competono, facendo il gioco dei sovvertitori.

Per giungere al silenzio (interiore ed esteriore), naturalmente, occorre anzitutto chiederne la grazia: «Poni, Signore, una sentinella alla mia bocca» (Sal 140, 3); poi bisogna pure sforzarsi di praticarlo: «Trattieni la tua lingua dal male» (Sal 33, 14). Nella sua sconfinata saggezza, sant’Ambrogio spiega il criterio che guidò Gesù nella scelta degli Apostoli e, quasi senza volerlo, ci offre una magnifica lezione, quanto mai attuale e opportuna: «Nota il disegno del Cielo: non scelse, per dirigerli, alcuni sapienti, non scelse dei ricchi, non scelse dei nobili, ma peccatori e pubblicani, perché non sembrasse che avesse convertito con la scaltrezza, redento con la ricchezza o attirato alcuni alla sua grazia con l’autorità della potenza e della nobiltà, così che avesse la meglio la considerazione della verità, non il fascino delle dispute» (In Lucam, V, 44; PL 15, 1648).

Quanti cattolici si fan trascinare in discussioni infruttuose e senza via d’uscita che, distogliendoli da un serio impegno di santificazione, ne inaridiscono sempre più la vita spirituale fino all’estinzione! Fino a che punto, in nome della difesa della verità, sono trascurate le ragioni della verità! Quanta boria e superbia nel pretendere di disquisire su questioni riservate agli specialisti: se una scomunica è valida o non è valida, se c’è scisma o non c’è scisma, se abbiamo un papa o non lo abbiamo… e a che pro? Cosa diavolo cambia per la tua anima o per la tua vita? Chi sei mai per sdottorare in campi che non conosci e nei quali non hai la minima autorità? Perché non rimettersi ognuno al suo posto, per fare ognuno il suo dovere? Basta, una buona volta, con le chiacchiere sterili! Pensiamo ai fatti, alla lotta contro i peccati e le tentazioni, alla pratica delle virtù cristiane.

La fede nella Provvidenza

Il vero cristiano sa bene – non come concetto astratto, ma come viva consapevolezza che gli plasma il cuore – che la storia, tanto del mondo quanto degli individui, è regolata dalla Provvidenza fin nei minimi dettagli; tutto Essa dispone o permette in vista di un fine buono, il trionfo del Regno di Dio. Da un lato, il pontificato attuale ha portato alla luce il marciume che prima, nella Chiesa, veniva dissimulato; chi ha gli occhi aperti ha così potuto riconoscere i cattivi operai e dissociarsene per sempre. Dall’altro, lo sfacelo che dilaga ovunque ha spinto i buoni ad avvicinarsi e suscitato piccole oasi di autentica vita cristiana, dove nuovi germogli di santità promettono un futuro radioso grazie al loro prossimo sviluppo. Solo chi mantiene gli occhi immersi nel fango e si è ridotto a pascersene avidamente non vede le primizie della rinnovazione ecclesiale che il Signore sta preparando. Che Dio ci guardi dal perdere, per colpa nostra, l’occasione che ci sta offrendo.

L’uomo insensato non conosce e lo stolto non comprende queste cose (Sal 91, 7).