Il trionfo della Croce

 

 

Non è l’Esaltazione della Santa Croce, ma una ricorrenza di quasi pari importanza, quella del suo ritrovamento da parte di sant’Elena (Inventio Sanctae Crucis), che si celebra il 3 Maggio. La riforma di papa Giovanni XXIII la soppresse completamente, così come tutta una serie di altre festività o di vigilie e di ottave di feste non sopprimibili, ma rimaste, da allora in poi, eventi isolati. Ancor prima del totale rifacimento del culto operato da Paolo VI, dunque, il calendario liturgico aveva già subìto un primo stravolgimento, con una pesante riduzione, per giunta, degli uffici dei Santi, in gran parte declassati. Evidentemente si trattava soltanto di una tappa nella realizzazione del processo portato avanti dai novatori in modo dissimulato, a partire da quel fatto epocale che fu la modifica dei riti della Settimana Santa, inspiegabilmente approvata da Pio XII.

Una sorte un po’ diversa, sotto quest’ultimo, aveva conosciuto la solennità del Patrocinio di San Giuseppe, sostituita da quella di San Giuseppe Artigiano come contraltare alla festa civile del 1° Maggio, pubblicizzata come una sorta di Pasqua comunista. Quella di contrastare la diffusione della propaganda marxista fra i lavoratori era indubbiamente una necessità molto urgente; tuttavia ci si può domandare se sia lecito utilizzare la Sacra Liturgia a tale scopo, a spese, oltretutto, di una festa degli Apostoli risalente al VII secolo. I testi scelti per la nuova festa esaltano il lavoro umano in chiave cristiana nell’intento di mostrare la superiorità della visione cattolica: la dura necessità di una pena comminata per il peccato originale è stata riscattata dalla santità con cui l’hanno vissuta il Carpentiere di Nazareth e Colui che ne fu ritenuto il Figlio. L’impressione complessiva, però, è che le realtà eterne rischino di esser messe a servizio di quelle temporali.

La necessità dell’espiazione, nesso tra Croce e lavoro

L’inversione di traiettoria verso l’immanenza, sulla quale ci siamo ripetutamente soffermati, non poteva non comportare il rifiuto della Croce, il cui ricordo richiama inevitabilmente il dramma del peccato e la necessità della sofferenza espiatrice. Tutto ciò era semplicemente intollerabile per chi mirava a deviare il cristianesimo in senso massonico trasformandolo in culto dell’uomo, il quale, considerato nativamente buono, non poteva più esser sminuito nella propria dignità da vecchie idee come quelle di peccato originale, redenzione, riparazione e così via; al contrario, bisognava incantarlo con miraggi di un futuro radioso e con menzogne di diritti privi di fondamento. Il boom economico arrivò a fagiolo a inaugurare un’epoca di “felicità”, che la cosiddetta riforma liturgica, di lì a poco, consacrò con la nuova Messa, la cena garantita dai frutti del lavoro dell’uomo. Certo, in Africa si soffriva ancora la fame, ma il problema sarebbe stato presto risolto dalle Nazioni Unite.

A livello psicologico e spirituale, il pensiero della Passione e le pratiche di penitenza furono oggetto di una completa rimozione: era finalmente giunta l’ora di riscoprire la Risurrezione, caduta in oblio nei lunghi secoli del Medioevo e della Controriforma, epoche buie di terrore inquisitorio e di sublimato autolesionismo. Festa diventò la parola d’ordine di scialbi riti che avevano un disperato bisogno di essere animati con canti gioiosi, adatti a riunioni tra amici che dovevan per forza riuscire allegre e spensierate. Così, senza avvedersene, si assunse l’atteggiamento di chi tutto pretende da Dio come fosse dovuto, anziché prostrarsi al Suo cospetto in adorazione, compreso di pentimento e gratitudine per il fatto di non esser stato ancora dannato all’Inferno, nonostante le innumerevoli disobbedienze e l’ostinata sordità ad ogni richiamo.

Ciò che più ferisce il cuore di chi ama è il vedere come l’amato, a proprio danno, ignori e calpesti quell’amore che lo renderebbe davvero felice e si rinchiuda invece nel reclamare futili benefici in base ai propri insensati capricci. Il ricordo della Croce, al contrario, ravviva il salutare orrore del peccato e spinge a detestare le proprie colpe in modo più profondo, così che le si possa bandire del tutto con maggior determinazione. La liturgia tradizionale, commemorandola anche nel Tempo di Pasqua, ci impedisce di dimenticare che la felice condizione del cristiano è frutto delle spaventose sofferenze sopportate dal Redentore per amore suo; la consapevolezza delle mancanze commesse contro l’immensa Sua carità fa scoppiare in pianto il cuore indurito dalla disobbedienza, il quale, non potendo capacitarsi di essere oggetto di tali cure in luogo della meritata condanna, arde del desiderio di riparare con ogni mezzo a tanta indifferenza e ingratitudine.

La chiave di tutto: l’amore

Questa è la sorgente della vera gioia, ben diversa da quella, artificiale, di chi usa tutto – comprese le realtà più sacre – per sentirsi bene in modo facile e immediato. Solo l’amore di Dio può appagare il cuore umano, colmandolo al di là di ogni limite e aspettativa; ma l’amore attende il contraccambio: non certo qualcosa che possa compensarlo, infinito com’è, bensì una risposta senza condizioni, senza riserve, senza restrizioni. Essa non potrà essere perfetta se non al culmine di una lenta purificazione interiore, ma l’importante è imboccare la strada nel giusto senso di marcia, così da non allontanarsi sempre più dalla mèta piuttosto che avvicinarvisi. A tal fine è indispensabile un ritorno alle fonti genuine e sicure, a cominciare dalla liturgia che ci è stata trasmessa e che non abbiamo inventato noi, adattandola oltretutto ai gusti di un pubblico mutevole e volubile; al tempo stesso occorre riscoprire i veri maestri della vita morale e spirituale.

Nella tradizione cattolica, la meditazione della Passione e la memoria della Croce mirano a rendere il cristiano consapevole dello straordinario amore di cui è oggetto per suscitare in lui una reazione di irrevocabile dedizione all’Amante divino. Il loro autentico senso, tolte le tare di certe deformazioni del passato, è proprio questo: la volontà di non trascurare più la massima prova di carità da parte del Redentore e di corrispondervi nel modo più pieno possibile, con tutto l’essere e con la vita restante. Con cuore al contempo contrito e gioioso, il discepolo del Crocifisso se Lo tiene davanti agli occhi in ogni tempo, compreso quello pasquale, e si sforza in tutto di conformarsi a Lui, dato che la sua nuova vita nella grazia, scaturente dalla Risurrezione, richiede necessariamente la mortificazione dei desideri e delle tendenze propri della vecchia vita nel peccato. Nulla comunica una pace e una forza maggiori di quelle donate a chi vive ormai unicamente per rispondere all’Amore.

Questa gioconda letizia non si affievolisce, anzi si accresce nelle avversità e nelle persecuzioni, che diventano occasioni di dimostrare al Salvatore attaccamento e gratitudine. Come sant’Elena, allora, ascendiamo il Calvario, seppure in spirito, e abbattuto l’idolo della sensualità e della concupiscenza, ivi collocato dai pagani per impedire ai cristiani di pregare sul luogo della Redenzione, abbracciamo la Santa Croce, baciamola e stringiamola al petto. Con quanto rinnovato vigore, dopo questo semplice esercizio, riprenderemo i nostri compiti e la nostra lotta! Quante grazie, palesi o nascoste, otterremo ogni volta onde far divampare la nostra carità per Dio e per il prossimo! Quale invincibile protezione ce ne verrà contro gli assalti del maligno e le macchinazioni di coloro che lo servono! Dovunque ci troviamo, portiamo la Croce nel cuore e sulla persona quale testimonianza di amore indefettibile e appello alla salvezza per tutti gli uomini dalla coscienza retta e pura.

Salva nos, Christe Salvator, per virtutem Crucis: qui salvasti Petrum in mari, miserere nobis (dall’Ufficio Divino).