Teniamoci pronti

 

 

Cum accepero tempus, ego iustitias iudicabo (Quando avrò preso il tempo, io emetterò le sentenze; Sal 74, 3).

Dio, ovviamente, ha fissato ogni Sua azione dall’eternità; per evocare la Sua maestà trascendente, la Scrittura si esprime però in un linguaggio antropomorfico, quello di un grande sovrano che, quando gli tornerà comodo, si degnerà di occuparsi delle faccende dei suoi sudditi. Anche nelle circostanze storiche in cui gli empi sembrano trionfare, la fede ci assicura che, in un momento prestabilito con somma sapienza, il Signore interverrà per ripristinare l’ordine violato e liberare i Suoi servi oppressi da coloro che invano Lo avversano. Senza questa chiave soprannaturale, rischiamo di appiattire lo sguardo in una prospettiva del tutto orizzontale, prigionieri di un modo puramente umano di valutare la situazione in cui ci troviamo; così ci esponiamo alla tentazione di trovare una soluzione a modo nostro, che accorci l’attesa e ci dia l’impressione di poter finalmente uscire da un imbuto che sembra tappato… ma col pericolo di ritrovarci, in realtà, in un vicolo cieco.

L’uomo di fede attende con sicurezza che Dio compia la Sua opera, collaborando con Lui mediante il fedele adempimento dei suoi attuali doveri. Non è, questo, un inerte fideismo spiritualistico, dato che la perseveranza nei propri impegni, protratta a lungo in condizioni avverse, richiede al contrario una forte tempra interiore e un’attività intensa, seppure ben regolata onde non esaurire le energie prima del tempo. Il Signore si aspetta da ognuno che, in modo umile e puntuale, nel momento presente e nelle modalità consentite, esegua la Sua volontà conosciuta; ulteriori opere di apostolato, per non provenire da sottili inganni del demonio propinati sotto apparenza di bene, possono nascere solo da ispirazioni soprannaturali che, oltre al discernimento di un esperto, saranno certificate dai frutti e dal tempo. Un criterio infallibile della loro origine celeste è l’obbedienza alla legittima autorità in ciò che è lecito e la docilità alle indicazioni di un buon maestro di spirito.

È senz’altro opportuno astenersi dall’insistere in modo ossessivo sugli stessi temi, sia perché i fedeli vanno nutriti in modo completo, così da non trasformarsi in fanatici di una sola battaglia, sia perché l’accanimento può tornare a vantaggio degli avversari, ai quali è utile avere un nemico pittoresco da prendere a bersaglio per rafforzare la narrazione dominante ridicolizzando le voci dissenzienti. Le pecorelle del Signore, nondimeno, hanno bisogno di una parola obiettiva e pacata che regolarmente le incoraggi e rassicuri nella lotta, piuttosto che di reti clandestine che, proprio a motivo della loro segretezza, non possono raggiungere se non quei pochi che ne sono messi a conoscenza in modo selettivo e, quindi, ingiusto. Ancor più preoccupante, tuttavia, è l’ipotesi della formazione di Chiese sotterranee che si pongano come alternativa a quella ufficiale, idea che sfocerebbe inevitabilmente in una deriva di carattere settario: «Da tutte le altre parti si rischia la perdizione; la salvezza c’è solo qui»… qualcosa di abbondantemente già visto.

A parte la penosa incombenza, per il povero cristiano già abbastanza smarrito e confuso, di dover scegliere tra diverse aggregazioni che rivendicano ognuna il sigillo dell’autentico cattolicesimo e minacciano il fuoco eterno alle rimanenti, ciò che par sfuggire a certo zelo riformatore, pur generoso, è la gravissima responsabilità di trascinare bravi giovani in una situazione irregolare che, con ogni probabilità, non potrà esser mai più sanata. Nessun vescovo accoglierà un sacerdote ordinato senza incardinazione, il quale rimarrà così condannato a nascondersi per tutta la vita, vivendo di espedienti e operando nella clandestinità, con il non trascurabile rischio di essere scomunicato insieme con chi l’ha consacrato. Arrogarsi il diritto di stabilire se una sanzione è valida o meno significa ribaltare l’ordine inerente alla costituzione divina della Chiesa e crearne di fatto un’altra, parallela, intorno alla propria persona; questa, però, è una storia già successa, con l’effetto di una frattura non ancora ricomposta e, forse, non più ricomponibile.

Che un vescovo, nell’ordinare altri vescovi senza mandato pontificio e incorrendo perciò ipso facto nella scomunica latae sententiae riservata al Romano Pontefice, affermi nell’omelia, nel tentativo di giustificare il suo atto, di esser rimasto l’unico a incarnare la Tradizione (con scarsa considerazione, peraltro, per il vescovo coconsacrante), equivale praticamente a pretendere che la Chiesa Cattolica non sussista più se non in lui e nella sua opera… cosa, evidentemente, non sostenibile da chiunque abbia un minimo di fede e di buon senso. Un accecamento del genere non si spiega se non mediante l’ostinato convincimento di dover risolvere a modo proprio un problema, indubbiamente gravissimo, che supera le forze umane, piuttosto che affidarlo umilmente alla Provvidenza con la certezza che non mancherà di intervenire in risposta alle suppliche e penitenze di tanti. Quella decisione ebbe fra l’altro per conseguenza – e non delle meno dannose – quella di imprimere un marchio infamante pure su quanti conservavano la Messa tradizionale in modo legittimo, sospettati tutti indistintamente, a partire da quel momento, di scisma, di eresia e delle peggiori nefandezze.

Prima di lanciarsi in un’avventura dai risvolti imprevedibili, dunque, occorre rientrare in sé stessi e gettarsi ai piedi del Signore per chiedergli luce, così da poter verificare se il progetto concepito è davvero conforme alla Sua volontà o non nasce piuttosto da un proposito umano o, peggio, da una tentazione camuffata. È il bene della Chiesa e delle anime che lo esige, oltre alla prospettiva certa di doverne rendere conto a Dio, il quale non chiama nessuno a risanare un male che non sia alla sua portata. Se nei piani divini la svolta fosse imminente, oltretutto, non resterebbe altro che rodersi le mani per il resto della vita, una volta imboccata una strada senza ritorno. Seguiamo allora le vie della Provvidenza mettendoci semplicemente al Suo servizio là dove ci troviamo e come possiamo, certi che il poco che siamo in grado di offrirle sarà trasformato in modo meraviglioso, come i cinque pani e i due pesci forniti da un ragazzo dietro indicazione dell’apostolo Andrea (cf. Gv 6, 8-9). Nessuno di noi immagina neppure ciò che il Signore può realizzare con un nulla, purché abbiamo una fede viva, una speranza perseverante e una carità operosa.

Pur non potendo far previsioni sul futuro né pretendendo di usurpare i diritti di Dio sulle vicende umane, abbiamo la possibilità di formulare ipotesi ragionevoli. Che l’occupante del Soglio petrino assista alla Veglia pasquale senza presiederla, lasci le ordinazioni sacerdotali al Vicario e compaia all’udienza generale in sedia a rotelle, non è indizio di ottima salute. Che i cardinali si consultino fra loro e circoli un testo concernente i requisiti del prossimo papa, fa pensare che si stiano preparando a un conclave non lontano. Che un influente biografo di Giovanni Paolo II raccolga informazioni sul porporato ungherese, accreditatosi in questi anni come un solido punto di riferimento, è segno che lo si considera un possibile candidato. L’esasperazione accumulatasi, in quest’ultimo novennio, in ogni ambiente e corrente ecclesiale sospinge tutti a bramare stabilità, tranquillità e chiarezza. Se i conservatori sono estenuati dalle continue picconate al diritto e alla dottrina, i progressisti son delusi dalla mancata attuazione delle riforme auspicate; da un estremo all’altro del ventaglio, poi, si vive nel terrore di inattese sfuriate o di imprevedibili colpi di testa.

Senza per questo sottovalutare i gravi danni già inferti alla Chiesa, occorre comunque rilevare che cambiamenti troppo radicali (come l’abolizione del celibato sacerdotale e l’ammissione delle donne al sacramento dell’Ordine) non sono avvenuti, probabilmente a motivo della spada di Damocle che pende su questo pontificato, vale a dire dell’anomala modalità della rinuncia di Benedetto XVI, che potrebbe renderlo nullo. Il fatto che, da due anni, un giornalista privo di competenze specifiche in materia insista con ossessiva frequenza su questo punto sa tanto di velata minaccia, per interposta persona, da parte di una corrente della Curia che, in tal modo, starebbe frenando la deriva. Intanto le diocesi, con un nuovo diversivo, son tenute occupate con l’ennesima trovata del nulla pastorale, il sinodo sulla sinodalità. Il discutere di aria fritta serve a nascondere la latitanza pastorale di una gerarchia che parla tanto di ascolto, ma fa orecchie da mercante alla richiesta di guida e protezione che giunge dai cattolici fedeli, abbandonati ai soprusi dello Stato e all’arbitrio del basso clero. Per questo, piuttosto che accarezzare sogni di Chiese parallele e metterci fuori gioco da soli, dobbiamo resistere tenendoci pronti per il momento in cui sarà richiesta la nostra opera.